Di antara konfesi-konfesi

Reformasi menghadapkan Erasmus pada pilihan yang berusaha dihindarinya. Banyak reformator awal pernah menjadi pengagumnya dan menganggapnya sebagai perintis. Kritiknya terhadap penyalahgunaan di dalam Gereja, edisinya atas Perjanjian Baru berbahasa Yunani, dan seruannya untuk kembali ke sumber-sumber Kekristenan telah mempersiapkan landasan bagi gerakan reformasi. Konon, Erasmus yang bertelur dan Luther yang menetaskannya. Namun, Erasmus menolak bergabung dengan Luther. Karena tetap terikat pada kesatuan Gereja, ia menolak kekerasan bahasa Luther dan doktrinnya tentang ketidakbebasan kehendak. Ia juga khawatir bahwa Reformasi akan menimbulkan kekacauan dan perang.¹

Pada tahun 1524, di bawah tekanan pihak Katolik, Erasmus menerbitkan traktatnya Tentang Kehendak Bebas, yang menyerang doktrin Luther tentang rahmat. Luther menjawab dengan Tentang Ketidakbebasan Kehendak. Polemik itu mengakhiri hubungan mereka. Pada saat yang sama, Erasmus diserang oleh para teolog Katolik yang menuduhnya telah menyebabkan Reformasi. Ia mendapati dirinya berada di antara dua kubu, dikritik oleh kedua belah pihak dan tidak dipercaya oleh keduanya.

Di Basel, ketegangan antara iman lama dan iman baru meningkat pada tahun 1520-an. Ketika dewan kota memberlakukan Reformasi pada tahun 1529, setelah gerakan perusakan patung (ikonoklasme) pada bulan Februari tahun itu, Erasmus memutuskan untuk pergi. Ia tidak ingin tinggal di kota yang telah memutuskan hubungan dengan Gereja dan khawatir akan keselamatan dan kemandiriannya. Ia pindah ke Freiburg im Breisgau, tempat ia tinggal selama enam tahun. Kepergiannya merupakan pukulan bagi prestise Basel, tetapi ia tetap memelihara hubungan dengan kota itu dan dengan sahabat-sahabatnya di sana. Karya-karyanya terus dicetak oleh rumah percetakan Froben.

Posisi Erasmus di antara konfesi-konfesi telah ditafsirkan dengan berbagai cara: sebagai kepengecutan, sebagai kehati-hatian, sebagai kesetiaan pada visi kesatuan Kristen, atau sebagai kemandirian seorang intelektual yang menolak direkrut oleh pihak mana pun. Posisi ini memiliki kemiripan tertentu dengan netralitas yang kelak dianut Swiss dalam konflik-konflik Eropa. Pihak yang netral menolak memihak, memelihara hubungan dengan semua pihak, dan menawarkan jasanya kepada semua. Dikritik oleh semua pihak dan tidak dilindungi oleh siapa pun, ia menempati posisi yang bergantung pada kegunaannya bagi para pihak dan pada kredibilitasnya sendiri. Sejarah netralitas Swiss, dari Perang Tiga Puluh Tahun hingga Perang Dunia Kedua dan rezim-rezim sanksi dewasa ini, menunjukkan manfaat dan biaya posisi ini. Erasmus mengalami keduanya.

Catatan

1. Mengenai hubungan Erasmus dengan Reformasi, polemiknya dengan Luther (De libero arbitrio, 1524; De servo arbitrio karya Luther, 1525), dan ungkapan bahwa Erasmus yang bertelur dan Luther yang menetaskannya, lihat literatur tentang Erasmus dan Reformasi. Perlu diverifikasi. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.