Pengurusan amanah dan etika kekayaan

Etika kekayaan Calvin melampaui persoalan bunga. Dalam Institutio serta dalam komentar dan khotbah-khotbahnya, ia mengembangkan ajaran tentang penatalayanan (stewardship): kekayaan adalah karunia Allah yang dipercayakan kepada pemiliknya untuk sementara waktu, untuk digunakan bagi kebaikan keluarganya, sesamanya, dan masyarakat. Pemilik tidak bebas menggunakan kekayaannya sesuka hati, karena ia bertanggung jawab kepada Allah atas penggunaannya. Kemewahan dan pemborosan merupakan penyalahgunaan kepercayaan itu. Amal, investasi dalam pekerjaan yang berguna, serta dukungan bagi gereja dan kaum miskin merupakan penggunaannya yang semestinya.¹

Ajaran tentang penatalayanan memiliki padanan sekuler modern dalam konsep kewajiban fidusia. Seorang wali amanat (trustee), manajer aset, direktur, atau bank yang mengelola aset milik orang lain wajib menggunakannya demi kepentingan para penerima manfaatnya, dengan kehati-hatian, loyalitas, dan kebijaksanaan. Hukum pemberian kuasa (mandat) dalam Kitab Undang-Undang Hukum Perikatan Swiss (CO), kewajiban loyalitas dan kehati-hatian berdasarkan Undang-Undang Layanan Keuangan (FinSA), serta kewajiban fidusia wali amanat berdasarkan hukum trust (wali amanat), yang diakui Swiss melalui Konvensi Den Haag tentang trust, mengungkapkan prinsip ini dalam istilah hukum.² Society of Trust and Estate Practitioners, yang para anggotanya memberikan nasihat mengenai pengelolaan dan pengalihan kekayaan keluarga, mewujudkan dalam standar profesinya suatu etika penatalayanan yang akan dikenali oleh Calvin, meskipun landasan teologisnya telah lama terlupakan.

Ajaran tentang penatalayanan juga mendasari gerakan modern untuk investasi berkelanjutan dan bertanggung jawab. Para investor yang mempertimbangkan dampak lingkungan, sosial, dan tata kelola dari investasi mereka, serta lembaga-lembaga keuangan yang berkomitmen menyelaraskan portofolio mereka dengan tujuan-tujuan iklim, menganut pandangan tentang kekayaan sebagai tanggung jawab terhadap masyarakat dan generasi mendatang. Bagian K membahas gerakan ini dan pengaturannya di Swiss. Akar-akarnya, di kota-kota Reformasi Basel dan Jenewa, terletak pada gagasan bahwa kekayaan dipegang sebagai amanat.

Catatan

1. Mengenai ajaran Calvin tentang penggunaan harta duniawi dan penatalayanan (Institutio III.10 dalam edisi 1559), lihat literatur mengenai etika ekonomi dan sosial Calvin, misalnya Biéler, La pensée économique et sociale de Calvin, 1959. Perlu diverifikasi. ↩
2. Pasal 398 CO (kewajiban kehati-hatian dan loyalitas penerima kuasa); Pasal 7 dst. FinSA (kewajiban perilaku); Konvensi Den Haag tanggal 1 Juli 1985 tentang Hukum yang Berlaku bagi Trust dan Pengakuannya (SR 0.221.371), berlaku bagi Swiss sejak 1 Juli 2007. Perlu diverifikasi. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.