Pujian bagi Kebodohan dan satire terhadap keserakahan

Karya Erasmus yang paling terkenal, Moriae encomium atau Pujian bagi Kebodohan, ditulis di Inggris pada tahun 1509 di rumah Thomas More dan pertama kali dicetak di Paris pada tahun 1511. Froben mencetak sebuah edisi pada tahun 1515 dengan komentar Gerard Listrius. Satu eksemplar edisi ini, milik guru sekolah Basel Oswald Myconius, dihiasi dengan gambar-gambar marginal karya Hans Holbein muda, yang kini termasuk khazanah berharga Kunstmuseum Basel.¹

Dalam Pujian bagi Kebodohan, Sang Kebodohan sendiri menyampaikan pidato yang memuji kekuasaannya atas umat manusia. Di antara orang-orang bodoh yang digambarkannya terdapat para pedagang, yang disebutnya paling bodoh dan paling hina dari semuanya, karena mereka menjalankan usaha yang paling hina dengan cara yang paling hina, berbohong, bersumpah palsu, mencuri, dan menipu, namun tetap menganggap diri mereka penting karena mengenakan cincin emas. Ia mengejek para penjudi, para alkemis yang berusaha membuat emas, para pangeran yang memboroskan uang rakyatnya, dan para rohaniwan yang menjual indulgensi dan ziarah.

Satire Erasmus terhadap para pedagang mencerminkan kecurigaan moral tradisional terhadap perdagangan dalam pemikiran Kristen, yang memandang pengejaran keuntungan sebagai berbahaya secara rohani. Patut dicatat bahwa satire ini dicetak dan dijual oleh para pedagang, yaitu para pencetak, yang memperoleh keuntungan dari keberhasilan sebuah buku yang mengejek profesi mereka. Paradoks ini menggambarkan hubungan antara kritik humanis terhadap kekayaan dan dunia komersial yang menghidupi para humanis. Erasmus hidup dari pasar yang dikritiknya, sementara pasar memperoleh keuntungan dari kritiknya.

Kritik moral terhadap keuangan tidak pernah lenyap. Dari Reformasi hingga gerakan-gerakan sosialis abad ke-19, dari kritik terhadap kerahasiaan bank pada abad ke-20 hingga perdebatan tentang bonus para bankir setelah krisis keuangan tahun 2008, sektor keuangan telah menjadi sasaran kritik moral yang menggemakan satire Erasmus. Sebuah pusat keuangan yang ingin mempertahankan legitimasinya harus menanggapi kritik ini dengan sungguh-sungguh dan menunjukkan bahwa kegiatannya melayani kepentingan umum. Perdebatan tentang keuangan berkelanjutan dan tanggung jawab sosial lembaga-lembaga keuangan, yang dikaji dalam Bagian K, merupakan bentuk modern dari tuntutan ini.

Catatan

1. Mengenai edisi Froben atas Moriae encomium (1515) dengan komentar Listrius dan gambar-gambar marginal karya Hans Holbein Muda dalam eksemplar milik Oswald Myconius (Kunstmuseum Basel, Kupferstichkabinett), lihat katalog museum. Perlu diverifikasi. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.