Dari emansipasi politik ke perpecahan agama

Antara tahun 1526 dan 1535, Jenewa secara bertahap membebaskan diri dari kekuasaan-kekuasaan lamanya. Uskup Pierre de La Baume, yang posisinya berayun antara warga kota dan sang adipati, kehilangan kewibawaannya dan akhirnya meninggalkan kota.¹ Warga kota mengambil alih fungsi-fungsi peradilan yang hingga saat itu dijalankan atas nama uskup dan vidomne Savoia, dan membentuk jabatan-jabatan magistrat mereka sendiri.² Langkah demi langkah, kota itu dengan demikian memperoleh atribut-atribut kedaulatan yang belum diklaimnya secara terbuka.

Persoalan agama masuk ke dalam proses ini. Bern menerima Reformasi pada tahun 1528 dan menjadi salah satu kekuatan Protestan utama dalam Konfederasi.³ Pengaruhnya terhadap Jenewa kini bekerja ke dua arah: perlindungan politik dan penyebaran gagasan-gagasan Reformed. Fribourg, yang tetap Katolik, memandang perkembangan keagamaan kota itu dengan tidak senang dan akhirnya memutuskan combourgeoisie.⁴ Jenewa kemudian berada dalam situasi yang pelik, karena aliansinya kini hanya bertumpu pada Bern, yang dukungannya mengandaikan orientasi keagamaan yang sejalan.

Para pengkhotbah Reformed tiba di Jenewa pada awal tahun 1530-an di bawah perlindungan Bern. Guillaume Farel, seorang reformator dari Dauphiné, berkhotbah di sana sejak tahun 1532, yang tidak lama kemudian disusul oleh Antoine Froment dan Pierre Viret.⁵ Khotbah mereka memperoleh pengikut dan memicu perlawanan. Bentrokan pecah antara pendukung dan penentang Reformasi. Dewan, yang ingin mengakomodasi Bern tanpa memutuskan hubungan dengan kaum Katolik, pada awalnya berusaha mempertahankan keseimbangan.

Keseimbangan itu runtuh pada tahun 1535. Suatu disputasi publik yang diadakan di biara Rive mempertemukan para reformator dengan para pembela iman Katolik.⁶ Selama musim panas, terjadi tindakan ikonoklasme di gereja-gereja, dan Dewan memutuskan untuk menangguhkan Misa.⁷ Sebagian rohaniwan meninggalkan kota. Harta gereja beralih ke bawah penguasaan otoritas sipil, yang menyerahkannya terutama untuk bantuan sosial publik: Hôpital général, yang didirikan pada masa itu, menyatukan bekas-bekas lembaga amal di bawah satu administrasi.⁸

Sekularisasi harta Gereja ini memiliki arti ekonomi yang sangat besar. Sekularisasi itu mengalihkan kekayaan tanah dan pendapatan yang besar kepada kota. Sekularisasi itu memungkinkan pembiayaan bantuan sosial, pendidikan, dan sebagian belanja publik. Sekularisasi itu juga mengubah struktur kepemilikan harta dan hubungan antara kota dan daerah pedesaan sekitarnya, tempat banyak harta gerejawi berada. Bab IV akan kembali membahas penyelenggaraan bantuan sosial, yang merupakan salah satu pilar ekonomi moral Calvinis.

Kota itu juga mulai mencetak mata uangnya sendiri, sehingga menegaskan salah satu atribut klasik kedaulatan.⁹ Semboyan Post tenebras lux, “Setelah kegelapan, terang”, yang kelak menjadi semboyan Republik, mengungkapkan cara warga Jenewa membaca sejarah mereka sendiri: keluarnya dari zaman kegelapan keagamaan dan politik menuju era baru.

Catatan

1. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus, 1526-1534”: Uskup Pierre de La Baume “meninggalkan kota pada Juli 1533 dan tidak pernah kembali”. ↩
2. Archives d’État de Genève, “Première période (1517-1555) : une Réforme “zwinglienne”” (pameran Côté chaire, côté rue): penghapusan yurisdiksi vidomne pada tahun 1529 dan pembentukan jabatan lieutenant dan auditeurs; Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), art. “Eidguenots” (combourgeoisie tanggal 8 Februari 1526 yang secara definitif menyingkirkan Wangsa Savoia dari Jenewa). ↩
3. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus, 1526-1534”: “Bern beralih ke Reformasi setelah disputasi keagamaan tahun 1528”. ↩
4. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus, 1526-1534”: “Pada tahun 1534, orang-orang Fribourg, yang setia pada iman lama, menarik diri dari combourgeoisie. Meterai Fribourg dirobek pada tahun 1534”; blokade Savoia dari musim panas 1534 hingga Januari 1536. ↩
5. Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), art. “Farel, Guillaume”: lahir pada tahun 1489 di Gap, wafat pada 13 September 1565 di Neuchâtel; “Dari tahun 1532 hingga 1536, ia beberapa kali berkhotbah di Jenewa”; pada Mei 1536 Dewan menerima Reformasi dan dua bulan kemudian Farel menahan Calvin untuk tinggal; Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “De la combourgeoisie au blocus”: kedatangan Farel pada September 1532. ↩
6. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: disputasi yang diadakan di biara Rive dari 30 Mei hingga 24 Juni 1535, yang hasilnya berujung pada penghapusan Misa dan penyingkiran gambar-gambar. ↩
7. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: keputusan tanggal 10 Agustus 1535 “bahwa Dewan Dua Ratus harus dikumpulkan” untuk menentukan apakah warga kota bermaksud hidup menurut iman Injili tanpa Misa atau upacara kepausan. ↩
8. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: pada 14 November 1535 Conseil général memutuskan pembentukan satu rumah sakit tunggal yang menyatukan lembaga-lembaga yang ada; Hospice général, “Notre histoire” (hospicegeneral.ch): “Pendirian Hôpital général, yang menyatukan karya-karya amal Jenewa” (1535). ↩
9. Archives d’État de Genève (archives-etat-ge.ch), “La Réforme”: pada 10 Oktober 1535, Petit Conseil memutuskan “that debeamus facere monetam sub nostris signis” (bahwa kita harus mencetak uang di bawah tanda-tanda kita sendiri); uang logam tersebut memuat semboyan “Post Tenebras [Spero] Lucem” (Vulgata, Ayub XVII, 12), yang disederhanakan menjadi “Post Tenebras Lux” pada tahun 1542. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.