Warisan: larangan riba

Selama sebagian besar Abad Pertengahan, Gereja mengecam pinjaman berbunga. Kecaman ini bertumpu pada beberapa landasan. Pertama bersifat filosofis. Aristoteles mengajarkan bahwa uang, sebagai alat tukar, pada hakikatnya mandul: uang tidak dapat dengan sendirinya melahirkan lebih banyak uang, sehingga keuntungan yang diperoleh dari pinjaman bertentangan dengan kodrat.¹ Kedua bersifat alkitabiah. Perjanjian Lama melarang orang Israel meminjamkan uang dengan bunga kepada saudara-saudaranya, sambil mengizinkannya terhadap orang asing, dan Injil Lukas menyerukan kepada orang percaya untuk meminjamkan tanpa mengharapkan balasan.² Ketiga bersifat yuridis: konsili-konsili dan dekretal-dekretal secara bertahap menjadikan riba sebagai dosa berat dan pelanggaran gerejawi.

Meskipun demikian, doktrin skolastik melunakkan larangan ini. Para teolog menerima bahwa pemberi pinjaman boleh menerima kompensasi apabila ia menderita kerugian akibat pinjaman tersebut, apabila ia kehilangan keuntungan yang sebenarnya dapat diperolehnya, apabila ia menanggung risiko yang luar biasa, atau apabila peminjam terlambat melunasi. “Alasan-alasan ekstrinsik” ini membuka celah-celah yang besar.³ Selain itu, terdapat kontrak-kontrak yang memungkinkan diperolehnya penghasilan tanpa meminjamkan dalam arti sempit: persekutuan, di mana penyedia dana ikut menanggung risiko; anuitas yang dibentuk (rente constituée), yang dengannya seorang pemilik modal membeli penghasilan tahunan yang dijamin dengan suatu properti; dan wesel, yang mekanismenya telah diuraikan dalam Bab II Bagian A. Monts-de-piété, yang didirikan di Italia pada abad ke-15, memberikan pinjaman berbunga rendah dengan jaminan gadai untuk membebaskan kaum miskin dari lintah darat.⁴

Pada awal abad ke-16, persoalan ini memecah belah para humanis dan reformator. Luther menunjukkan sikap sangat bermusuhan terhadap riba dan terhadap perusahaan-perusahaan dagang besar, sambil menerima bentuk-bentuk anuitas tertentu.⁵ Para penulis lain mengambil sikap yang lebih lentur. Studi tahun 2025 tentang Calvin menekankan bahwa teks-teksnya harus dibaca ulang dalam konteks penelitian humanis yang mendahuluinya, dan menyebut nama Budé dan Bucer.⁶ Ahli hukum Prancis Charles Dumoulin menerbitkan, pada pertengahan tahun 1540-an, sebuah risalah yang membela keabsahan suku bunga yang moderat.⁷ Calvin termasuk dalam gerakan intelektual ini, dengan argumen-argumennya sendiri.

Pokok-pokok penting. Larangan riba pada Abad Pertengahan bertumpu pada argumen filosofis (kemandulan uang), pada teks-teks Alkitab, dan pada hukum kanonik. Larangan ini sudah banyak dilunakkan oleh doktrin skolastik dan oleh praktik kontraktual ketika Calvin membahas persoalan tersebut.

Catatan

1. Wikipedia (en), art. “Politics (Aristotle)”, Buku I: Aristoteles “mengkritik penghasilan yang berasal dari perdagangan dan dari bunga, dengan mengatakan bahwa mereka yang menjadi tamak berbuat demikian karena lupa bahwa uang hanya melambangkan kekayaan tanpa merupakan kekayaan itu sendiri, dan bahwa bunga ‘bertentangan dengan kodrat’ karena bertambah dengan sendirinya, bukan melalui pertukaran”; Wikipedia (en), art. “Usury”: “uang, sebagai unsur yang mandul, tidak dapat secara alami berkembang biak. Karena itu, riba bertentangan dengan hukum kodrat”. ↩
2. Wikipedia (en), art. “Usury”: “Jika engkau meminjamkan uang kepada salah seorang dari umat-Ku […] janganlah engkau berlaku sebagai penagih utang terhadap dia; janganlah kamu bebankan bunga kepadanya” (Keluaran 22:25 menurut penomoran Inggris), “Janganlah engkau membungakan kepada saudaramu” (Ulangan 23:20), “pinjamkanlah dengan tidak mengharapkan balasan” (Lukas 6:35); Imamat 25:36–37 dikutip oleh Luther (luther2017.de, “Gott oder Mammon?”). ↩
3. Wikipedia (en), art. “Usury”: Kardinal Hostiensis menyebutkan tiga belas keadaan di mana pengenaan bunga diperbolehkan, termasuk lucrum cessans “untuk mengganti keuntungan yang hilang karena ia tidak menginvestasikan uang itu sendiri”; persetujuan atas montes pietatis oleh Konsili Lateran Kelima, dengan syarat biaya administrasi yang wajar. ↩
4. Wikipedia (en), “Mount of piety”: “Pada tahun 1462, Monte di Pietà pertama yang tercatat didirikan di Perugia. Antara tahun 1462 dan 1470, diperkirakan empat puluh lagi dikembangkan”; lembaga-lembaga yang dipromosikan oleh kaum Fransiskan (Barnabas dari Terni, Bernardinus dari Feltre, Michele Carcano), yang memberikan pinjaman dengan jaminan gadai dengan bunga rendah, dengan nilai pinjaman tidak melebihi dua pertiga nilai barang. ↩
5. Luther2017.de, “Gott oder Mammon? Vom ‘Grund aller Wucherkniffe’”: Sermon vom Wucher (1520, versi pendek dan panjang), An den christlichen Adel deutscher Nation (1520), dan Von Kaufshandlung und Wucher (1524); Luther menerima bahwa “jual beli adalah hal yang perlu, yang tidak dapat ditiadakan dan yang dapat digunakan secara Kristiani yang baik”, tetapi mengecam prinsip menjual dengan harga setinggi yang dapat diterima pasar sebagai “akar segala tipu muslihat riba” dan mempertahankan larangan riba menurut Alkitab (Keluaran 22:24; Imamat 25:36). ↩
6. “Jean Calvin et le prêt à intérêt : de la chaire à la boutique”, Revue européenne des sciences sociales, 2025/1, hlm. 155 dst., abstrak diakses September 2026. ↩
7. Charles Dumoulin (Molinaeus, 1500–1566), Tractatus commerciorum et usurarum, redituumque pecunia constitutorum et monetarum (Open Library, openlibrary.org); Wikipedia (en), “Charles Dumoulin”: ahli hukum Prancis yang beralih ke Lutheranisme dan kemudian ke Calvinisme, dipaksa hidup dalam pengasingan. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.