Kerja sebagai panggilan

Teologi Calvin menghargai kerja. Setiap orang Kristen dipanggil oleh Allah untuk melayani dalam suatu kedudukan tertentu, dan pelaksanaan tugas-tugas kedudukan itu secara sungguh-sungguh merupakan suatu bentuk ibadah kepada Allah. Gagasan tentang panggilan, yang sudah diperluas oleh Luther ke pekerjaan-pekerjaan sekuler, memperoleh warna yang aktif pada Calvin: kerja adalah sarana untuk melayani sesama, menafkahi keluarga, dan menyumbang bagi kebaikan bersama.¹

Penghargaan terhadap kerja ini berjalan seiring dengan kecaman terhadap kemalasan. Orang yang sehat jasmani tetapi menolak bekerja gagal menjalankan panggilannya dan hidup atas beban orang lain. Pengemisan oleh mereka yang mampu bekerja dihukum. Otoritas Jenewa berupaya mencarikan pekerjaan bagi kaum miskin yang sehat jasmani dan melatih anak-anak dalam suatu keterampilan.

Bagi Calvin, harta duniawi adalah karunia Allah, dan manusia adalah pengurusnya. Mereka harus menggunakannya secara bersahaja, mempertanggungjawabkannya, dan menjadikannya bermanfaat bagi keluarga, kaum miskin, dan masyarakat. Kekayaan menjadi berbahaya apabila menyuburkan kesombongan, kemewahan, dan ketidakpedulian terhadap orang lain. Perdagangan adalah kegiatan yang sah, asalkan dijalankan dengan jujur. Keuntungan menjadi patut dicurigai apabila berasal dari penipuan, eksploitasi, atau spekulasi atas kesengsaraan orang lain.²

Pandangan tentang kekayaan sebagai amanah pengurusan ini memiliki makna yang langgeng. Pandangan ini menjelaskan cara keluarga-keluarga besar Jenewa sejak lama memandang pengelolaan harta kekayaan mereka: suatu tanggung jawab yang diwariskan dari generasi ke generasi, yang menuntut kehati-hatian, kesahajaan, dan kepedulian akan suksesi. Pandangan ini juga menjelaskan pentingnya filantropi. Pengelolaan kekayaan masa kini berbicara tentang stewardship; gagasan ini berakar jauh di masa lampau.

Penghargaan terhadap kerja dan kesahajaan dalam pengeluaran menghasilkan suatu efek ekonomi yang akan ditempatkan Max Weber sebagai inti tesisnya: akumulasi. Orang-orang yang bekerja keras, sedikit membelanjakan, dan menghindari kemewahan mengakumulasi modal yang dapat mereka investasikan kembali. Bab berikutnya akan menelaah cakupan dan batas-batas penjelasan ini.

Catatan

1. André Biéler, La pensée économique et sociale de Calvin, Jenewa, Georg, 1959 (diterbitkan ulang oleh Labor et Fides, 2008); uraian (monarchomaque.org): setiap profesi yang sah adalah panggilan ilahi dan kerja memiliki martabat rohani, “Yang berkenan kepada Allah bukanlah askese sukarela” melainkan pelaksanaan pekerjaan sehari-hari secara sungguh-sungguh. ↩
2. La Revue réformée, no. 244, “La liberté et l’argent : calvinisme et économie”: “Allah sendirilah, Allah yang […] meminjamkannya kepada kita, untuk sementara waktu, dengan menempatkan kita pada kedudukan pengelola atau pengurus”; André Biéler, La pensée économique et sociale de Calvin, 1959 (harta benda mewajibkan orang kaya menopang kaum miskin). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.