Gereja tanpa pendeta, 1549–1554

Setelah kepergian Beccaria, komunitas tersebut dipimpin oleh kaum awam. Taddeo Duno dan Martino Muralto mengambil alih kepemimpinan rohaninya.¹ Duno sendiri tidak terus-menerus hadir. Ketika berpraktik sebagai dokter di Asso, di wilayah Como, ia dilaporkan kepada Inkuisisi pada tahun 1551 dan baru kembali ke Locarno bersama keluarganya pada tahun 1553.² Dengan demikian, selama beberapa tahun komunitas itu hidup tanpa pendeta tertahbis di kota, bergantung pada kunjungan ke Mesolcina, pada korespondensi dengan Zurich, dan pada wibawa kaum awam terpelajar yang membaca dan menafsirkan Kitab Suci di rumah-rumah mereka. Ini adalah bentuk organisasi gereja yang kelak dikenali oleh jemaat-jemaat pengungsi Italia di Zurich, Basel, dan Grisons: kecil, dipimpin kaum awam, melek huruf, dan bergantung pada perlindungan seorang pejabat asing.

Jumlah anggota komunitas pada periode ini tidak pasti. Schaff, sekali lagi mengikuti Meyer, menyebut adanya jemaat Protestan yang beranggotakan hampir dua ratus orang pada pertengahan abad ke-16.³ Kamus sejarah, dengan lebih berhati-hati, mencatat bahwa lebih dari seratus orang Locarno meninggalkan kota itu pada 3 Maret 1555. Jumlah para emigran dibahas secara terperinci di bawah. Perbedaan antara kedua angka tersebut sebagian mencerminkan mereka yang menarik kembali keyakinannya dan tetap tinggal, sebagian mereka yang pergi belakangan atau ke tempat lain, dan sebagian lagi ketidakpastian sumber-sumber.

Pengakuan iman bulan Juli 1554

Pada musim panas 1554 seorang landfogto baru tiba di Locarno: Esaias Röuchli dari Zurich. Campi menggambarkan kedatangannya sebagai kesempatan yang telah dinantikan oleh komunitas tersebut.⁴ Pada bulan Juli 1554 orang-orang Locarno menyusun pengakuan iman tertulis, yang dengan alasan kuat oleh Campi dikaitkan dengan Taddeo Duno dan Lodovico Ronco, dengan Ronco bertanggung jawab atas naskah akhirnya. Bersama surat pengantar dari bailiff, pengakuan iman itu dan satu dokumen penyerta disampaikan kepada dewan Zurich pada 9 Juli 1554. Naskah itu memiliki struktur trinitaris yang dipinjam dari Pengakuan Iman Rasuli dan bagian tersendiri tentang sakramen. Kalimat kuncinya bagi sejarah hukum episode ini adalah pernyataan bahwa orang-orang Locarno tidak berbeda “sejari pun” dari gereja-gereja para tuan mereka di Zurich, Bern, Basel, dan Schaffhausen.

Pernyataan itu merupakan argumen hukum dalam bentuk teologis. Dengan secara tegas menyelaraskan diri dengan gereja-gereja empat kanton penguasa Reformed, orang-orang Locarno mengklaim sebagai seagama dengan sebagian penguasa berdaulat mereka dan mengundang para penguasa itu untuk melindungi mereka berdasarkan ketentuan penyelesaian federal. Mereka juga menjauhkan diri dari arus radikal Reformasi Italia, yakni kaum Anabaptis dan antitrinitarian, yang juga dianiaya oleh kanton-kanton Reformed sendiri. Campi menekankan bahwa pengakuan iman itu mewakili teologi yang dicerna oleh kaum awam, suatu ungkapan prinsip Protestan tentang imamat semua orang percaya.⁵ Pengakuan iman itu ditulis setahun setelah Michael Servetus dibakar di Jenewa, pada saat otoritas Reformed sangat ingin memisahkan para pengungsi ortodoks dari para bidat.

Mengapa pengakuan iman itu memicu krisis

Pengakuan iman itu membuat komunitas tersebut tampak sebagai gereja, dan keterlihatan itu memaksa kanton-kanton penguasa untuk bertindak. Kanton-kanton Katolik memandang orang-orang Locarno sebagai rakyat yang telah murtad dari iman di sebuah wilayah bailiwick tempat agama Katolik dilindungi berdasarkan Landfrieden Kedua. Zurich memandang mereka sebagai saudara seiman yang telah mengakui iman gerejanya sendiri dan yang setidaknya layak memperoleh hak untuk hidup tanpa diganggu. Dari sudut pandang Katolik, sebuah memorandum dari seorang bailiff Zurich yang meneruskan suatu pengakuan iman kepada pemerintahnya sendiri merupakan upaya salah satu penguasa bersama untuk menciptakan fakta di wilayah kekuasaan bersama. Dari sudut pandang Zurich, hal itu merupakan permohonan perlindungan dari rakyat dua belas kanton. Dua Diet tahun 1554 menjadi forum tempat sudut-sudut pandang ini berbenturan.

Pokok-pokok penting. Komunitas Reformed di Locarno terbentuk setelah tahun 1535 di sekitar guru sekolah humanis Giovanni Beccaria dan sekelompok keluarga bangsawan dan warga kota, di antaranya Orelli, Muralto, dan Duno, serta mencakup para pengungsi dari Milan dan Piedmont. Disputasi tanggal 5 Agustus 1549 di hadapan landfogto berakhir merugikan pihak Reformed. Beccaria sempat dipenjara dan pergi ke Mesolcina. Para pemimpin awam, terutama Taddeo Duno, Martino Muralto, dan Lodovico Ronco, mempersatukan komunitas tersebut. Pengakuan iman tertulis bulan Juli 1554, yang disampaikan kepada dewan Zurich pada 9 Juli 1554 bersama surat dari bailiff Zurich Esaias Röuchli, menyatakan kesepakatan penuh komunitas itu dengan gereja-gereja Zurich, Bern, Basel, dan Schaffhausen, dan menjadikan keberadaan komunitas tersebut persoalan federal.

Catatan

1. Pauli Falconi, “Muralto, Martino” (di atas) (“Dopo la partenza del Beccaria (1549) assunse la guida spirituale della comunità unitamente a Taddeo Duno”). ↩
2. Crivelli, “Duno, Taddeo” (di atas). ↩
3. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (di atas) (“a Protestant congregation of nearly two hundred members”). ↩
4. Campi, “Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi” (di atas) (“L'occasione si presentò nell'estate del 1554, con l'arrivo del nuovo balivo, lo zurighese Esaja Röuchli”; “Questi due documenti, corredati da un lettera d'accompagnamento del balivo Röuchli, furono [presentati] il 9 luglio 1554 al consiglio di Zurigo”; kepengarangan oleh Duno dan Ronco; “che non dissentiamo nemmeno un dito dalle Chiese dei nostri Signori di Zurigo, Berna, Basilea e Sciaffusa”). ↩
5. Campi, “Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi” (di atas). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.