Klerus, persaudaraan, dan pembiayaan paroki

Imam yang tereformasi sebagai administrator

Reformasi Tridentin menuntut tipe pastor paroki yang baru. Ia harus berdiam di parokinya, berkhotbah pada hari Minggu dan hari raya, mengajarkan katekismus kepada anak-anak, menyelenggarakan register baptis, perkawinan, dan kematian, mendengarkan pengakuan dosa secara teratur, dan menjalani hidup yang memberikan teladan. Ia juga harus mengelola harta beneficiumnya dengan cermat, menjaganya tetap utuh, dan mempertanggungjawabkannya pada saat visitasi. Sebelum pengangkatannya, ia diuji oleh uskup atau oleh para penguji yang ditunjuk dalam sinode, sementara para visitator memeriksa perilaku dan buku-bukunya pada setiap kunjungan.¹ Di lembah-lembah Ticino, reformasi klerus berjalan lambat. Catatan visitasi abad ke-17 masih mencatat imam-imam yang hidup dalam pergundikan, pemegang beneficium yang tidak berdiam di tempat, dan paroki-paroki yang dibiarkan kosong selama bertahun-tahun karena penghasilannya tidak cukup untuk menarik seorang imam. Catatan-catatan itu juga mencatat perbaikan yang terus-menerus. Menjelang abad ke-18, sebagian besar paroki memiliki imam yang berdiam di tempat dan dididik di Milan atau Como, dengan register, inventaris, dan pembukuan yang tertib.²

Reformasi imamat memiliki prasyarat ekonomi: setiap paroki memerlukan penghasilan yang cukup besar untuk menghidupi seorang imam yang berdiam di tempat. Apabila beneficium lama terlalu kecil, para visitator memerintahkan komunitas untuk menambahnya, baik dengan menyerahkan tanah, dengan membebankan sumbangan in natura kepada setiap rumah tangga, maupun dengan menyatukan beberapa beneficium kecil. Apabila suatu desa ingin menjadi paroki tersendiri, desa itu harus membuktikan bahwa ia mampu memberi dana bagi sebuah beneficium. Oleh karena itu, dekret pemisahan secara teratur didahului oleh akta notaris yang dengannya komunitas atau anggota-anggotanya yang lebih kaya menyerahkan tanah, sewa, atau modal kepada beneficium yang baru.³ Dengan demikian, setiap paroki baru didirikan atas dasar suatu kontrak modal. Imamnya hidup dari sewa, bunga, dan hasil tanah, sehingga kepastian penghasilan itu bergantung pada kemampuan bayar para debitur dan penyewa beneficium tersebut.

Konfraternitas: kesalehan dengan anggaran dasar dan modal

Konfraternitas adalah perhimpunan laki-laki dan perempuan awam yang berkumpul untuk ibadah bersama, prosesi, karya amal, dan pemakaman anggota-anggotanya. Perhimpunan semacam itu telah ada di Alpen Lombardia sejak Abad Pertengahan, dan yang paling luas penyebarannya adalah Disciplini atau Battuti, yang menjalankan laku tobat di depan umum. Reformasi Katolik mengubah mereka. Borromeo memandang konfraternitas sebagai instrumen pendidikan dan disiplin keagamaan dan mendorong jenis-jenis baru, terutama konfraternitas Sakramen Mahakudus, yang harus ada di setiap paroki dan memelihara kultus Ekaristi, dan kemudian konfraternitas Rosario, yang disebarkan oleh kaum Dominikan setelah kemenangan di Lepanto pada tahun 1571.⁴ Pada saat yang sama, ia menundukkan konfraternitas pada pengawasan uskup. Anggaran dasar mereka memerlukan persetujuan, pengurus mereka dipilih di bawah pengawasan, pertemuan mereka diatur, dan pembukuan mereka diperiksa pada saat visitasi. Perjamuan, yang secara tradisional menjadi inti sosial banyak konfraternitas, dibatasi atau dilarang.⁵

Secara ekonomi, konfraternitas adalah suatu dana yang memiliki anggota. Konfraternitas menerima uang pangkal, iuran tahunan, derma yang dikumpulkan saat prosesi, dan terutama wasiat. Seorang pewasiat yang mewariskan sebidang ladang, kebun anggur, atau sejumlah uang kepada konfraternitas Sakramen Mahakudus di parokinya biasanya membebankan suatu kewajiban sebagai imbalannya: misa pada peringatan hari wafatnya, pembagian roti atau garam tahunan kepada orang miskin, atau mas kawin bagi seorang gadis miskin di desa itu. Konfraternitas menginvestasikan modal, memungut penghasilan, dan memenuhi kewajiban-kewajiban tersebut. Selama dua abad, banyak konfraternitas mengakumulasi harta yang cukup besar berupa tanah dan sewa serta meminjamkan dana likuid mereka kepada anggota dan tetangga dengan censo atau dengan pengakuan utang biasa.⁶ Di desa-desa yang tidak memiliki bank, notaris, atau pedagang bermodal, konfraternitas sering kali merupakan pemberi pinjaman setempat yang terpenting.

Catatan

1. Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia” (di atas): setelah Konsili Trente “Vennero ridefiniti i compiti, i diritti e i doveri del parroco”, yang antara lain harus berdiam di paroki dan menyelenggarakan register paroki; “Trento, Concilio di”, Enciclopedia Treccani (di atas), mengenai kewajiban berdiam dan “l’erezione dei seminari per la formazione del clero (15 luglio 1563)”; Thier, “Patronato” (di atas), mengenai kewenangan uskup untuk menolak calon yang tidak layak. Ketentuan konsili tersebut adalah Sesi XXIV (11 November 1563), Decretum de reformatione, c. 4 (khotbah), c. 7 (pengajaran tentang sakramen), dan c. 18 (ujian bagi calon), serta Sesi XXIII (15 Juli 1563), Decretum de reformatione, c. 1 (kewajiban berdiam) dan c. 18 (seminari). ↩
2. Ceschi (ed.), Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento (di atas). ↩
3. Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia” (di atas), mengukuhkan beralihnya hak-hak paroki kepada gereja-gereja desa yang baru. Lihat juga Bab A.III. ↩
4. Véronique Mariani-Pasche dan Franz Xaver Bischof, “Confraternite”, terj. Maddalena Disch, dalam DSS, versi 3 Februari 2011, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/046924/ (kaum disciplinati di Daro dan Carona; pembaruan konfraternitas di wilayah-wilayah Katolik setelah Reformasi; “A partire dal XVII sec. le confraternite più diffuse furono probabilmente quelle del Rosario”; pengaturan oleh Klemens VIII dalam bula Quaecumque tahun 1604). Untuk dekret-dekret Milan, lihat Acta Ecclesiae Mediolanensis (Milan 1582). ↩
5. Acta Ecclesiae Mediolanensis (sebagaimana di atas), dekret-dekret konsili provinsi mengenai konfraternitas. ↩
6. Mariani-Pasche dan Bischof, “Confraternite” (di atas): “Le confraternite occupavano un ruolo di rilievo anche nell’economia cittadina, nel campo del prestito”. Untuk kasus yang sebanding, lihat Bolognesi (di bawah), mengenai konfraternitas awam sebagai pemberi pinjaman di Romagna pada paruh kedua abad ke-17. Lihat juga Ceschi (sebagaimana di atas). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.