Keramahan dan batas-batasnya

Keramahan itu sejak awal memiliki batas-batas ekonomi. Gilda-gilda khawatir akan persaingan dari para pendatang baru, yang membawa pengalaman dagang dan hubungan dengan pasar-pasar Lombardia. Oleh karena itu, dewan membatasi kegiatan para pengungsi pada usaha yang tidak bersaing langsung dengan kerajinan yang telah mapan. Dewan mendorong cabang-cabang usaha yang baru bagi kota itu, seperti pengolahan sutra, produksi beludru, dan perdagangan barang-barang Italia, yang menciptakan lapangan kerja bagi warga Zurich dan rakyat pedesaannya tanpa menggeser para ketua yang sudah ada.¹ Kebijakan menyalurkan pengungsi ke usaha-usaha baru ini berulang sepanjang sejarah migrasi keagamaan di Eropa awal zaman modern. Inilah logika ekonomi yang kemudian mengatur penerimaan kaum Huguenot di Zurich, Bern, Jenewa, dan Brandenburg, yang dibahas dalam bagian perbandingan di bawah.

Kebijakan ekonomi itu juga merupakan kebijakan ketertiban umum. Dewan berupaya mencegah para pengungsi membentuk koloni dagang tertutup dengan aturan sendiri. Para pedagang Italia harus menyelenggarakan pembukuan, membayar bea pabean, dan tunduk pada pengadilan kota seperti penduduk lainnya. Ketika orang-orang Locarno kemudian berusaha memperoleh akses ke jabatan-jabatan politik, dewan mewajibkan mereka menjadi anggota suatu gilda, yang menarik mereka ke dalam struktur kewargaan. Beberapa pedagang Locarno bergabung dengan Zunft zur Saffran, gilda para pedagang, pemilik toko, dan pedagang rempah-rempah serta tekstil. Pengusaha sutra Evangelista Zanino, warga kota sejak tahun 1567, menjadi anggotanya pada abad ke-16, dan Daniel Orelli mewakili gilda itu di Dewan Besar sejak tahun 1709.²

Pokok-pokok penting. Zurich menerima para pengungsi Locarno tahun 1555 sebagai penduduk yang dilindungi. Suaka diberikan seketika, sedangkan hak warga hanya secara perorangan dan seiring waktu. Karena konstitusi gilda tahun 1336 membatasi usaha yang dapat dijalankan pendatang baru, dewan mengarahkan para pengungsi ke kegiatan yang baru bagi kota itu, terutama pengolahan sutra dan perdagangan dengan Lombardia. Pembedaan antara perlindungan dan hak warga tetap menjadi kerangka hukum keluarga-keluarga Locarno selama lebih dari satu abad.

Jemaat Italia

Hak istimewa para pengungsi yang paling tampak adalah gereja mereka sendiri. Dewan Zurich mengizinkan orang-orang Locarno menyelenggarakan ibadah Reformed dalam bahasa Italia, dan komunitas itu memperoleh sebagai pendetanya Bernardino Ochino dari Siena, mantan vikaris jenderal ordo Kapusin, yang telah melarikan diri dari Italia pada bulan Agustus 1542 dan tinggal di Inggris atas undangan Uskup Agung Thomas Cranmer hingga restorasi Katolik tahun 1553. Pada pertengahan 1555 sebuah delegasi yang dipimpin Lelio Sozzini, yang menurut beberapa uraian mencakup ahli hukum Martino Muralto, pergi ke Basel untuk merekrut Ochino sebagai pendeta gereja Italia di Zurich.³ Ochino berkhotbah kepada orang-orang Locarno sejak tahun 1555, menerbitkan khotbah-khotbah dan tulisan-tulisan polemik dalam bahasa Italia, dan memberikan kepada jemaat itu kedudukan intelektual yang jauh melampaui ukurannya yang kecil. Pengangkatannya juga menghubungkan orang-orang Locarno dengan jaringan yang lebih luas para pengungsi agama Italia di Swiss, yang mencakup Celio Secondo Curione di Basel, Pietro Martire Vermigli, yang datang ke Zurich pada tahun 1556 untuk menggantikan Conrad Pellican di akademi kota itu, dan keluarga Sozzini dari Siena.⁴

Hubungan dengan Ochino menjadi beban pada tahun 1563. Pada tahun itu Dialogi XXX karyanya terbit di Basel. Para penentangnya membaca sebagian dialog itu sebagai pembelaan terhadap poligami dan sebagai keraguan terhadap ajaran Tritunggal. Dewan Zurich mengusirnya tanpa memberinya kesempatan untuk membela diri. Ochino meninggalkan kota itu pada akhir tahun 1563, diusir pula dari Basel, dan melewatkan musim dingin di Nuremberg. Pada musim semi 1564 ia pindah bersama anak-anaknya yang masih kecil ke Kraków. Ia diusir lagi pada musim panas tahun itu, ketika Raja Sigismund II Augustus mengusir semua orang asing non-Katolik atas desakan nunsius paus, dan ia wafat dalam ketidakjelasan di Austerlitz (Slavkov) di Moravia pada akhir tahun 1564 atau awal tahun 1565.⁵ Bagi orang-orang Locarno, episode itu menunjukkan betapa rentannya kedudukan suatu jemaat asing, bahkan di bawah perlindungan pemerintah Reformed. Ortodoksi mereka diawasi, dan setiap kecurigaan akan gagasan antitrinitarian dapat digunakan untuk melawan mereka.

Catatan

1. Paul Keller, “Der Einfluss der Hugenotten auf die Industrie der Stadt Zürich”, Zeitschrift für schweizerische Statistik und Volkswirtschaft (1925), https://www.sses.swiss/journal/archive/pdf/1925/1925-I-26.pdf (diakses 4 Oktober 2026). Keller menggambarkan kebijakan monopoli kota yang ketat, yang melarang bengkel-bengkel di pedesaan dan mencadangkan manufaktur sutra bagi kota, dan memperlakukan orang-orang Locarno sebagai kelompok yang memperkenalkan kembali pengolahan sutra setelah industri abad pertengahan lenyap. ↩
2. Wikipedia, “Daniel Orelli”, https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Orelli (diakses 4 Oktober 2026): Daniel Orelli mewakili gilda Saffran di Dewan Besar sejak tahun 1709. Martin Lassner, “Zanino, Evangelista”, dalam Dictionnaire historique de la Suisse (DHS), versi 21 Mei 2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/028581/ (diakses 5 Oktober 2026): warga Zurich sejak tahun 1567, “Membre de la corporation du Safran”, penenunan satin sejak tahun 1558 dan produksi fustian Milan sejak tahun 1565. Lihat juga Hans Schulthess, Die von Orelli von Locarno und Zürich (Zürich 1941). ↩
3. Wikipedia, “Bernardino Ochino”, https://en.wikipedia.org/wiki/Bernardino_Ochino (diakses 4 Oktober 2026): “Lelio Sozzini and the lawyer Martino Muralto were sent to secure Ochino as pastor of the Italian church at Zurich.” Miguel Gotor, “Ochino, Bernardino”, dalam Dizionario Biografico degli Italiani 79 (2013), https://www.treccani.it/enciclopedia/bernardino-ochino_(Dizionario-Biografico)/ (diakses 5 Oktober 2026): vikaris jenderal ordo Kapusin sejak Juni 1538; surat tanggal 22 Agustus 1542 kepada Vittoria Colonna yang mengumumkan keputusannya untuk mengasingkan diri; kepindahan ke Inggris bersama Vermigli atas undangan Uskup Agung Thomas Cranmer; kembali ke Swiss “dopo la restaurazione cattolica nel 1553”; “Alla metà del 1555 una delegazione guidata dal senese Lelio Sozzini lo raggiunse a Basilea per proporgli di trasferirsi a Zurigo”. Gotor tidak menyebut nama Martino Muralto. ↩
4. Chris Castaldo, esai tentang Peter Martyr Vermigli, The Davenant Institute, 19 Agustus 2019, https://davenantinstitute.org/vermigli-forgotten-reformer/ (diakses 5 Oktober 2026): pada tahun 1556 Vermigli “accepted Heinrich Bullinger’s offer [...] to succeed Conrad Pellican at the Academy of Zurich”. Albano Biondi, “Curione, Celio Secondo”, dalam Dizionario Biografico degli Italiani 31 (1985), https://www.treccani.it/enciclopedia/celio-secondo-curione_(Dizionario-Biografico)/ (diakses 5 Oktober 2026): menetap di Basel pada tahun 1547 dan jabatan guru besar retorika di universitas, yang dipegangnya selama dua puluh tiga tahun hingga wafatnya. Gotor, “Ochino” (di atas), mengenai Lelio Sozzini dari Siena. Lihat juga Delio Cantimori, Eretici italiani del Cinquecento (Firenze 1939; edisi baru Torino 1992). Bab B.I membahas jaringan Reformasi Italia secara lebih terperinci. ↩
5. Wikipedia, “Bernardino Ochino” (di atas): penerbitan Dialogi XXX pada tahun 1563, pengusiran “without opportunity to defend himself”. Gotor, “Ochino” (di atas): pencetakan Dialogi XXX tanpa izin terlebih dahulu dari dewan Zurich; perlindungan di Basel, dari mana ia juga diusir; “trascorse l'inverno del 1563 a Norimberga”; kepindahan “con i figli ancora bambini” ke Kraków pada musim semi berikutnya; pengusiran semua orang asing non-Katolik oleh Raja Sigismund II pada musim panas 1564 di bawah tekanan nunsius Giovanni Francesco Commendone; wafat di Austerlitz “in un giorno imprecisato tra la fine del 1564 e l'inizio del 1565”. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.