Penyambutan di Zurich

Zurich memiliki alasan untuk menyambut orang-orang Locarno dan alasan untuk ragu-ragu. Kota itu telah membela perkara mereka di Diet, gerejanya memandang mereka sebagai saudara seiman, dan Heinrich Bullinger telah bertahun-tahun berkorespondensi dengan para pemimpin mereka. Menerima mereka merupakan soal kehormatan bagi kota Reformed yang telah kalah dalam perdebatan di Baden. Di sisi lain, Zurich adalah kota gilda yang melindungi anggotanya dari persaingan, tempat sekelompok pedagang dan perajin asing bermodal dapat mengancam usaha-usaha yang telah mapan. Entri kamus sejarah tentang pengungsi Protestan mencatat bahwa gilda-gilda Zurich dan Basel menentang kebijakan pengungsi pemerintah mereka karena mereka khawatir akan persaingan dagang di bidang tekstil.¹

Penyelesaian yang dipilih dewan Zurich adalah penerimaan sebagai penduduk tanpa hak warga (Hintersassen) dengan izin untuk menjalankan usaha-usaha tertentu, disertai kebijakan kewarganegaraan yang berhati-hati. Hak warga penuh baru diberikan kemudian dan secara selektif. Giovanni Muralto dan kedua putranya memperoleh hak warga Zurich pada tahun 1566, sebelas tahun setelah kedatangan mereka, yang oleh kamus sejarah dipandang sebagai tanda keberhasilan integrasi keluarga itu.² Barbara Muralto dan keluarganya mula-mula tinggal bersama keluarga Engelhard, yang anggota-anggotanya dekat dengan Bullinger. Hal ini menggambarkan bagaimana para pengungsi mengandalkan jaringan pribadi di kalangan elite Reformed untuk tempat tinggal pertama mereka. Beccaria mengikuti para pengungsi ke Zurich sebagai katekis dan diaken jemaat mereka.³

Basel, Bern, dan Grisons

Tidak semua pengungsi menetap di Zurich. Sebagian keluarga atau cabang keluarga pindah lebih jauh ke Basel, tempat sebuah komunitas cendekiawan dan pencetak Italia telah terbentuk di sekitar Celio Secondo Curione, dan ke Bern, tempat Lodovico Muralto, putra Martino, menetap dan menjadi pendiri keluarga von Muralt di Bern dengan nama Hans Ludwig.⁴ Yang lain tetap tinggal di lembah-lembah berbahasa Italia di Grisons, yang menawarkan bahasa dan iklim yang akrab serta kemungkinan untuk tetap berhubungan dengan mitra dagang di Lombardia. Beccaria sendiri kembali berkhotbah di Mesolcina pada tahun 1559, diusir dari sana pada tahun 1561 dalam gelombang reaksi Katolik, pindah ke Chiavenna, dan menjadi pendeta di Bondo di Bregaglia pada tahun 1571.⁵

Tersebarnya komunitas itu di beberapa yurisdiksi Reformed merupakan ciri khas gerakan pengungsi Protestan dan membawa keuntungan ekonomi. Sebuah keluarga dengan anggota di Zurich, Basel, Bern, dan Chiavenna memiliki jaringan yang menjangkau jalur-jalur perdagangan utama antara Lombardia dan dunia berbahasa Jerman. Para pedagang Locarno di Zurich dapat memanfaatkan jaringan ini untuk perdagangan sutra dan tekstil yang dibahas dalam Bab B.II. Pola yang sama, yakni diaspora keluarga-keluarga yang berkerabat di beberapa yurisdiksi dengan keunggulan hukum dan komersial yang saling melengkapi, tampak dalam sejarah private banking Swiss dan keluarga-keluarga emigran Ticino di kemudian hari (Bab A.III).

Dalam angka. Komunitas Reformed di Locarno disebut-sebut beranggotakan hampir dua ratus orang pada pertengahan abad ke-16.⁶ Pada 3 Maret 1555 lebih dari seratus orang Locarno meninggalkan kota itu menuju Zurich.⁷ Mereka tiba di Zurich pada bulan Mei 1555 setelah melintasi San Bernardino.⁸ Pada tahun 1591 paroki Locarno berpenduduk 3.725 jiwa.⁹ Menurut Schaff, sebelum tahun 1559 sekitar 800 pengungsi agama Italia telah melewati atau menetap di Grisons, seperempat atau seperlima di antaranya orang terpelajar.¹⁰ Jenewa menerima sekitar 8.000 pengungsi Protestan antara tahun 1549 dan 1587, dan sekitar 3.000 di antaranya menetap secara permanen.¹¹

Catatan

1. Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge” (di atas). ↩
2. Nicoli, “Muralto, Barbara” (di atas). Status Hintersassen untuk masing-masing keluarga. ↩
3. Campi, “Beccaria, Giovanni” (di atas). ↩
4. Pauli Falconi, “Muralto, Martino” (di atas). ↩
5. Campi, “Beccaria, Giovanni” (di atas). ↩
6. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (di atas). ↩
7. Janke dan Huber, “Locarno (comune)” (di atas). ↩
8. Crivelli, “Duno, Taddeo” (di atas). ↩
9. Janke dan Huber, “Locarno (comune)” (di atas). ↩
10. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 38, “The Reformation in the Italian Valleys of the Grisons. Vergerio”, https://ccel.org/ccel/schaff/hcc8/hcc8.iv.iv.ix.html (“One fourth or fifth of them were educated men”). ↩
11. Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge” (di atas). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.