Modal pengungsi dibandingkan: Zurich, Jenewa, dan diaspora Huguenot

Dua gelombang pengungsian

Historiografi Swiss membedakan dua gelombang besar pengungsi Protestan pada awal zaman modern. Gelombang pertama menyusul Reformasi dan mencapai puncaknya setelah pembantaian Santo Bartolomeus pada tahun 1572. Gelombang ini membawa orang-orang Italia dari Lucca, Genoa, Cremona, dan Milan yang melarikan diri dari Inkuisisi Romawi yang dibentuk kembali pada tahun 1542, kaum Protestan Prancis, para buangan Inggris di bawah pemerintahan Mary Tudor, serta jemaat-jemaat Reformed dari Locarno dan Valtellina. Gelombang kedua, “Refuge besar”, menyusul pencabutan Edik Nantes pada 18 Oktober 1685.¹ Orang-orang Locarno tahun 1555 termasuk dalam Refuge pertama. Pengalaman mereka di Zurich dapat dibandingkan dengan pengalaman para pengungsi Italia dan Prancis di Jenewa, yang dibahas secara rinci dalam jilid tentang Jenewa, dan dengan kaum Huguenot dari Refuge kedua di Zurich dan di tempat lain.

Jenewa: pengungsian sebagai pembentuk kota

Penerimaan pengungsi di Jenewa berbeda dari penerimaan di Zurich, baik dalam skala maupun dalam akibat politiknya. Di bawah kepemimpinan Calvin, dan meskipun mendapat tentangan dari dalam, Jenewa memberikan izin tinggal kepada hampir 8.000 pengungsi antara tahun 1549 dan 1587. Sekitar 3.000 orang di antaranya menetap secara permanen dan membentuk sekitar 30 persen penduduk kota. Beberapa keluarga dari Lucca, di antaranya keluarga Burlamacchi, Diodati, Micheli, dan Calandrini, berakar di kota itu, sementara puluhan pencetak Huguenot menjadikan Jenewa pusat pencetakan Alkitab dan kitab mazmur.² Swiss berbahasa Prancis terbuka bagi para pengungsi antara lain karena beberapa cabang industri tekstil di sana tidak tunduk pada peraturan gilda, dan karena gereja-gereja Reformed membutuhkan pendeta berbahasa Prancis.

Sebaliknya, di Zurich pihak berwenang pada awalnya menyambut para pengungsi dari Valtellina, Graubünden, dan Locarno, tetapi gilda-gilda yang kuat secara politik segera menentang mereka karena khawatir akan persaingan di bidang tekstil. Basel menunjukkan perlawanan serupa, dan beberapa keluarga pengungsi yang diterima sebagai warga kotanya, seperti keluarga Bernoulli, Legrand, dan Sarasin, mengembangkan kegiatan pelengkap di bidang sutra dan perdagangan jarak jauh, sebagaimana dilakukan keluarga Orelli di Zurich.³ Perbandingan ini menunjukkan bahwa struktur kelembagaan lebih menentukan daripada solidaritas keagamaan. Di tempat gilda menguasai perekonomian dan tatanan politik, seperti di Zurich dan Basel, para pengungsi terkurung dalam ceruk-ceruk tertentu dan harus menunggu beberapa generasi untuk memperoleh hak penuh. Di tempat perekonomian kurang diatur dan para pengungsi datang dalam jumlah yang cukup untuk mengubah keseimbangan politik, seperti di Jenewa, mereka dapat membentuk ulang kota itu sendiri.

Ciri Zurich (orang Locarno, sejak 1555) Jenewa (Refuge pertama, 1549–1587) Jumlah Sekitar 100 dari Locarno Hampir 8.000 diterima, sekitar 3.000 menetap Bagian dari Minoritas kecil Sekitar 30 persen penduduk Peraturan Kuat; pembatasan atas bidang usaha Lebih lemah di bidang tekstil gilda Contoh Orelli: hak penuh 1679 Turrettini: kewarganegaraan 1627 kewarganegaraan Sumbangan Perdagangan sutra, hubungan dengan Lombardia, Sutra, percetakan, perbankan, yang bertahan keluarga perbankan teologi

Tabel: Perbandingan orang-orang Locarno di Zurich dan Refuge pertama di Jenewa (sumber dalam catatan kaki bagian ini).

Catatan

1. Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants” (di atas). ↩
2. Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants” (di atas). Lihat juga Liliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (Genève 1987), yang dikutip di sana, dan jilid tentang Jenewa, Bagian B. ↩
3. Tosato-Rigo, “Réfugiés protestants” (di atas), bagian “Le premier Refuge”. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.