Pasangan, anak-anak, dan mereka yang tinggal

Putusan itu menuntut keputusan mengenai rumah tangga. Seorang laki-laki yang telah menikah dan pergi membawa serta istri dan anak-anaknya yang belum dewasa, kecuali jika istrinya menolak mengikutinya atau pihak berwenang menuntut anak-anak itu untuk iman Katolik. Rumusan Augsburg tentang emigrasi “bersama istri dan anak-anak mereka” mencerminkan anggapan umum bahwa rumah tangga mengikuti kepalanya. Di Locarno persoalan ini dipersengketakan. Pihak Katolik berupaya menahan anak-anak untuk mendapatkan pendidikan Katolik. Literatur melaporkan kasus-kasus anggota keluarga yang tertinggal, harta yang dibagi antara para emigran dan kerabat yang menyesuaikan diri, serta sengketa warisan di kemudian hari.¹ Keluarga Muralto terpecah menjadi cabang-cabang di Zurich dan di Bern, sementara cabang-cabang lain dari keluarga lama Locarno tetap Katolik di Locarno.²

Mereka yang tetap tinggal tidak dibiarkan tenang. Kehadiran seorang nunsius paus di Locarno dalam minggu-minggu menjelang kepergian, kampanye khotbah kaum Dominikan, dan penuntutan terhadap para perempuan yang berdebat dengan nunsius menunjukkan bahwa pihak berwenang berupaya mengembalikan kota itu kepada iman Katolik dan mencegah terulangnya peristiwa serupa. Bagi keluarga-keluarga yang tetap tinggal, menyesuaikan diri merupakan syarat untuk mempertahankan harta, jabatan, dan keanggotaan dalam korporasi. Dengan demikian, struktur putusan itu memberikan dorongan kuat untuk menarik kembali keyakinan kepada mereka yang hartanya tidak bergerak dan mata pencahariannya bersifat lokal. Pada saat yang sama, putusan itu memungkinkan mereka yang kekayaannya bergerak, keterampilannya dapat dialihkan, dan jaringannya menjangkau Zurich untuk pergi.

Nunsius dan pengadilan para perempuan

Pada bulan Januari 1555 nunsius paus untuk Konfederasi, Ottaviano Della Rovere, datang ke Locarno dan mengundang para biarawan Dominikan untuk berkhotbah demi mengembalikan kaum Protestan kepada iman Katolik.³ Setelah sebuah khotbah tentang transubstansiasi, Lucia Orelli meminta diskusi teologis dengan nunsius. Ketika Della Rovere memanggilnya, ia datang bersama Barbara Muralto, Caterina Appiani, dan perempuan-perempuan lain, yang menegaskan kembali keyakinan mereka dalam argumentasi teologis. Catatan pengadilan menunjukkan bahwa Barbara Muralto, Lucia Bellò, dan Caterina Appiani masing-masing didenda 50 crown dan harta mereka disita. Setelah hampir dua tahun perundingan, dengan dukungan komunitas di pengasingan dan campur tangan Heinrich Bullinger, dakwaan penghujatan dibatalkan karena tidak ada saksi dan hukumannya diringankan: Barbara Muralto diperintahkan membayar 30 crown dan Lucia Bellò 20 crown.

Kasus ini menunjukkan batas-batas putusan tersebut sebagai penyelesaian hukum. Keputusan umum mengenai emigrasi tidak mengakhiri keterpaparan para emigran terhadap proses pidana atas perbuatan yang dilakukan sebelum kepergian mereka. Harta mereka di Locarno tetap menjadi sasaran denda dan penyitaan. Pemulihannya memerlukan tekanan diplomatik dari Zurich dan advokasi berkelanjutan dari para wakil komunitas di Diet. Di sisi lain, peringanan denda dan pembatalan dakwaan penghujatan menunjukkan bahwa prosedur wilayah kekuasaan bersama dapat mengoreksi tindakan yang berlebihan apabila kanton-kanton Reformed bersikeras. Hasilnya adalah pengurangan hukuman melalui perundingan, yakni hasil yang cenderung dihasilkan oleh sistem federal pemerintahan bersama.

Kesalahpahaman umum. Para pengungsi Locarno tahun 1555 kadang-kadang digambarkan sebagai pengungsi yang kehilangan segalanya dan tiba di Zurich sebagai orang miskin. Sumber-sumber menunjukkan hal yang sebaliknya. Putusan tahun 1554 memungkinkan kaum Reformed pergi bersama rumah tangga mereka dan menjual harta mereka, dan para pengungsi terkemuka seperti Martino Muralto dan Aloisio Orelli menginvestasikan jumlah yang besar dalam perdagangan sutra, beludru, dan tekstil di Zurich dalam dua atau tiga tahun setelah kedatangan mereka. Kerugian itu nyata, karena penjualan paksa, denda, dan penyitaan mengurangi kekayaan mereka dan sebagian keluarga terpecah. Namun, pengasingan tahun 1555 merupakan kepergian keluarga-keluarga berharta yang diatur berdasarkan hukum publik, dan justru karena itulah pengasingan tersebut dapat menjadi titik awal sejarah ekonomi yang ditelusuri dalam Bab B.II.

Catatan

1. Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno (di atas); Simona Canevascini dan Piero Bianconi, L'esilio dei protestanti locarnesi (Locarno: Armando Dadò, 2005). Ketentuan-ketentuan putusan mengenai anak-anak. ↩
2. Nicoli, “Muralto, Barbara” (di atas) (cabang Zurich dan Bern keluarga Muralt); Pauli Falconi, “Muralto, Martino” (di atas) (putranya, Lodovico, yang disebut Hans Ludwig, pendiri keluarga von Muralt di Bern). ↩
3. Nicoli, “Muralto, Barbara” (di atas) (“il nunzio papale e vescovo di Terracina Ottaviano Della Rovere (o Raverta)”). Literatur yang lebih tua juga menyebut namanya sebagai Raverta atau Riverta. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.