Reformasi Italia dan jaringan Swissnya

Komunitas Locarno merupakan salah satu simpul dalam jaringan kaum Protestan Italia yang pada dekade-dekade pertengahan abad ke-16 membentang dari Napoli, Lucca, dan Venesia hingga Jenewa, Basel, Zurich, Strasbourg, Heidelberg, Polandia, dan Transilvania. Jaringan itu dipersatukan oleh bahasa yang sama, korespondensi, percetakan, dan perpindahan orang. Jaringan itu juga dibentuk oleh hukum yurisdiksi-yurisdiksi tempat para anggotanya memperoleh perlindungan. Dilihat dari sudut pandang buku ini, jaringan itu juga merupakan contoh awal suatu fenomena yang berulang sepanjang sejarah pusat-pusat keuangan Swiss: kedatangan dari Italia orang-orang terpelajar dan mudah berpindah yang membawa serta keterampilan, relasi, dan modal, dan yang memilih tempat menetap berdasarkan perlindungan hukum yang ditawarkan tempat itu.

1542: titik balik

Tanggal yang menentukan adalah tahun 1542. Pada tahun itu Paus Paulus III mereorganisasi Inkuisisi Romawi sebagai kongregasi pusat para kardinal dengan yurisdiksi atas bidah di seluruh Italia. Gerakan reformasi Italia tahun 1530-an, nyaris dalam semalam, berubah menjadi gerakan para pelarian.¹ Bernardino Ochino, yang dipanggil ke Roma, melarikan diri ke Jenewa. Pietro Martire Vermigli meninggalkan Lucca, tempat ia telah menjadi prior San Frediano selama lima belas bulan, dan pergi ke Strasbourg melalui Zurich dan Basel.² Celio Secondo Curione, seorang humanis Piedmont yang telah mengajar di beberapa kota Italia di bawah bayang-bayang Inkuisisi, meninggalkan Italia pada tahun yang sama.³ Kamus sejarah mencatat bahwa banyak orang Italia dari Lucca, Genova, Cremona, dan Milan melarikan diri ke Swiss setelah Inkuisisi diberlakukan kembali pada tahun 1542.

Komunitas Locarno telah terbentuk sebelum tahun 1542 dan baru menjadi komunitas pengungsi pada tahun 1555. Meskipun demikian, komunitas itu memperoleh manfaat dari pelarian orang lain. Para pengungsi dari Milan dan Piedmont bergabung dengannya, sementara para pemimpinnya berhubungan dengan para pelarian yang paling terkemuka. Persahabatan Beccaria dengan Pietro Carnesecchi, yang tetap tinggal di Italia dan akhirnya dieksekusi, menghubungkan Locarno dengan lingkaran evangelisme Italia yang berkumpul di sekitar Juan de Valdés di Napoli dan di sekitar Kardinal Reginald Pole di Viterbo.⁴ Ketika orang-orang Locarno sendiri harus pergi, jaringan yang pernah melewati kota mereka menerima mereka.

Jenewa dan keluarga-keluarga pedagang Lucca

Jenewa merupakan tujuan terbesar para pengungsi Italia di Swiss. Ochino melayani selama tiga tahun sebagai pendeta jemaat berbahasa Italia di kota itu setelah tahun 1542.⁵ Antara tahun 1549 dan 1587 kota itu menerima sekitar 8.000 pengungsi Protestan dari berbagai asal, dan sekitar 3.000 di antaranya menetap secara permanen, pada saat penduduk kota itu berjumlah sekitar 10.000 jiwa.⁶ Di antara orang-orang Italia, keluarga-keluarga dari Lucca adalah yang paling penting bagi perekonomian kota itu di kemudian hari. Keluarga Burlamaqui, Diodati, Micheli, dan Calandrini memantapkan diri di antara keluarga-keluarga terkemuka Jenewa dan, bersama keluarga Turrettini yang datang belakangan, berkontribusi pada industri sutra, perdagangan internasional, dan jaringan perbankan yang diuraikan dalam jilid Jenewa.⁷ Para pengungsi Lucca menyerupai orang-orang Locarno dalam profil sosialnya: urban, terpelajar, berorientasi dagang, dan mudah berpindah, dengan relasi yang menjangkau Lyon, Antwerpen, dan pusat-pusat perdagangan Italia.

Perbandingan itu juga menunjukkan perbedaan antara kedua kota tersebut. Jenewa adalah republik merdeka yang dewannya dapat menerima pengungsi sesuai kehendaknya, hanya dengan menghadapi perlawanan warganya sendiri. Zurich adalah anggota suatu konfederasi yang lembaga-lembaga federalnya baru saja memerintahkan pengusiran orang-orang Locarno. Kedua kota menghadapi penentangan gilda terhadap para pendatang baru dan menerima pengungsi sebagai warga secara selektif. Perlindungan di Jenewa berskala sepuluh kali lebih besar, sebagian karena kedekatan kota itu dengan Prancis dan sebagian karena kebijakan Calvin yang disengaja untuk menarik saudara seiman yang terpelajar.

Catatan

1. Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge” (di atas) (pemberlakuan kembali Inkuisisi pada tahun 1542; “Zahlreiche Italiener aus Lucca, Genua, Cremona und Mailand”). Bula Licet ab initio tanggal 21 Juli 1542. ↩
2. Castaldo, “Peter Martyr Vermigli” (di atas). Rute melalui Zurich dan Basel. ↩
3. Peter Hughes, “Celio Secondo Curione”, Dictionary of Unitarian and Universalist Biography, https://uudb.org/?p=1928 (pelarian ke Swiss pada tahun 1542). ↩
4. Campi, “Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi” (di atas) (persahabatan dengan Carnesecchi). Rotondò, “Carnesecchi, Pietro” (di atas) (anggota lingkaran Valdés di Napoli pada tahun 1540; di Viterbo bersama Pole pada tahun 1541–1542). ↩
5. Campi, “Ochino, Bernardino” (di atas). ↩
6. Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge” (di atas) (sekitar 8.000 diterima pada tahun 1549–1587, sekitar 3.000 menetap, sekitar 30 persen dari jumlah penduduk). ↩
7. “Protestant refugees in Switzerland”, Wikipedia (bahasa Inggris), https://en.wikipedia.org/wiki/Protestant_refugees_in_Switzerland (Burlamaqui, Diodati, Micheli, dan Calandrini dari Lucca). Lihat jilid Jenewa. Kedatangan keluarga Turrettini (1592). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.