Visitasi paroki-paroki Swiss-Italia

Visitasi sebagai instrumen pemerintahan

Visitasi kanonik adalah lembaga lama. Para uskup sejak dahulu berkewajiban memeriksa gereja-gereja di keuskupan mereka. Konsili Trente memperbarui kewajiban ini pada tahun 1563 dengan mewajibkan setiap uskup untuk mengunjungi keuskupannya secara pribadi atau melalui seorang utusan, sedapat mungkin setiap tahun dan sekurang-kurangnya setiap dua tahun.¹ Yang berubah di bawah Borromeo adalah metodenya. Visitasi menjadi suatu prosedur dengan tahapan-tahapan yang tetap. Sebelum visitator tiba, pastor paroki menerima kuesioner dan harus menyiapkan inventaris gereja, perlengkapan dan reliknya, beneficium dan dana yayasannya, register jiwa, serta daftar konfraternitas beserta anggaran dasar dan pembukuannya. Setibanya di sana, visitator memeriksa bangunan, altar-altar, sakristi, bejana-bejana, dan busana liturgi. Ia menguji imam mengenai ajaran, moral, dan pelayanan sakramen. Ia mendengarkan keluhan umat paroki secara pribadi, menanyai para pengelola awam mengenai harta gereja, dan meminta buku-buku kas. Pada akhirnya ia mengeluarkan dekret: perintah untuk memperbaiki atap, membangun kembali altar sesuai dengan norma, menembok jendela di kamar pengakuan, memulihkan harta yang telah dialihkan, atau memberhentikan seorang imam.²

Hasil setiap visitasi adalah sebuah berkas, yang disimpan di arsip keuskupan agung di Milan atau di arsip keuskupan di Como, yang mencatat keadaan suatu paroki pada tanggal tertentu. Berkas-berkas visitasi berikutnya mencatat apakah dekret-dekret sebelumnya telah dilaksanakan. Serangkaian berkas semacam itu selama beberapa dasawarsa merupakan catatan pengawasan administratif, yang dalam logikanya sebanding dengan pemeriksaan berkala yang dilakukan oleh otoritas pengawas modern terhadap lembaga yang diatur. Perbandingan ini tidak boleh dipaksakan terlalu jauh, karena visitator menjalankan yurisdiksi rohani dan yurisdiksi paksa sekaligus. Meskipun demikian, perbandingan itu menjelaskan mengapa para sejarawan paroki-paroki Swiss berbahasa Italia memandang berkas-berkas visitasi sebagai sumber serial terpenting mereka untuk periode antara tahun 1560 dan 1800.³

Tre Valli

Di lembah-lembah Ambrosian, yaitu Leventina, Blenio, dan Riviera, Borromeo adalah ordinaris dan melakukan visitasi secara pribadi. Kunjungan pastoralnya ke wilayah-wilayah Swiss di keuskupan agung itu berlangsung pada tahun 1567, tidak lama setelah kedatangannya di Milan, dan kembali pada tahun 1570, 1571, 1577, dan 1582.⁴ Perjalanan-perjalanan itu sulit. Visitator dan rombongan kecilnya berjalan kaki dan menunggang bagal melintasi lembah-lembah tempat paroki-paroki tersebar di banyak desa dan dusun, sebagian di antaranya hanya dapat dicapai melalui jalan setapak pegunungan. Uskup agung berkhotbah, menerimakan sakramen krisma kepada ratusan anak dan orang dewasa, menguduskan altar, dan menyelesaikan sengketa. Orang-orang sezamannya mencatat kebiasaannya untuk tidur di tempat yang sederhana dan makan secara bersahaja, yang menjadi bagian dari legendanya di lembah-lembah tersebut. Yang lebih penting bagi bab ini adalah dekret-dekret yang ditinggalkannya. Dekret-dekret itu memerintahkan pemisahan paroki-paroki baru dari paroki lama apabila jaraknya terlalu jauh, pembentukan beneficium yang cukup untuk menghidupi seorang imam yang berdiam di tempat, perbaikan dan penataan ulang gereja, serta reformasi konfraternitas.⁵

Hubungan dengan para penguasa Tre Valli bersifat kooperatif pada prinsipnya, tetapi sulit dalam perinciannya. Uri, Schwyz, dan Nidwalden mendukung perjuangan melawan bidah, tetapi mereka mempertahankan hak mereka untuk memajaki klerus, mengadili klerus dalam perkara pidana, dan mengawasi pengalihan harta gereja. Borromeo membutuhkan para bailif mereka untuk menegakkan dekret-dekretnya, mengusir para gundik, dan menangkap orang-orang yang dicurigai. Sebaliknya, kanton-kanton Katolik membutuhkan Borromeo untuk merekrut imam yang dididik di Milan, untuk dispensasi dari Roma, dan untuk dukungan dalam sengketa mereka dengan kanton-kanton Reformed. Dengan demikian, visitasi juga merupakan perundingan antara seorang metropolit yang menuntut kebebasan gerejawi dan kanton-kanton berdaulat yang memandang Gereja di wilayah-wilayah taklukan mereka sebagai bagian dari kekuasaan mereka.⁶

Catatan

1. Konsili Trente, Sesi XXIV (11 November 1563), Decretum de reformatione, c. 3, sebagaimana diringkas dalam Wikipedia (dirujuk sebagai upaya terakhir), “Visita pastorale”, https://it.wikipedia.org/wiki/Visita_pastorale (“obbligatorio compiere la visita pastorale ogni anno oppure ogni due anni qualora non fosse possibile”); “Trento, Concilio di”, dalam Enciclopedia Treccani online, https://www.treccani.it/enciclopedia/concilio-di-trento/ (sinode-sinode “accompagnati da visite nelle diocesi”). ↩
2. Instruksi Borromeo bagi para visitator dalam Acta Ecclesiae Mediolanensis (Milan 1582). ↩
3. Ceschi (ed.), Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento (di atas); perbandingan dengan pengawasan prudensial adalah dari penulis. ↩
4. Paolo Ostinelli, Pablo Crivelli, dan Fabrizio Panzera, “Milano (arcidiocesi)”, dalam DSS, versi 29 April 2010, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/007018/ (kunjungan ke wilayah-wilayah Swiss di keuskupan agung pada tahun 1567, 1570, 1571, 1577, dan 1582). ↩
5. D’Alessandri (sebagaimana di atas); Ceschi (sebagaimana di atas). ↩
6. Ceschi (sebagaimana di atas). Fransioli dan Locarnini, “Leventina” (di atas), mengukuhkan kekuasaan Uri, tetapi tidak menyebut apa pun mengenai sengketa tentang pemajakan dan yurisdiksi atas klerus. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.