Kredit desa dan ahli bangunan yang pulang sebagai pemberi pinjaman

Uang yang tidak diinvestasikan dalam tanah sering kali dipinjamkan kepada tetangga. Sang ahli yang pulang dengan membawa tabungan menjadi kreditur di desanya, memberikan pinjaman kepada keluarga-keluarga yang perlu membeli gandum, membayar mas kawin, atau menutup biaya keberangkatan seorang perantau. Pinjaman semacam itu dicatat oleh notaris sebagai kewajiban yang dijamin dengan tanah, atau berbentuk anuitas (censi), yang memungkinkan pengenaan bunga tanpa melanggar larangan riba menurut hukum kanonik. Ajaran Katolik tentang riba dan censi menjadi pokok bahasan Bab B.III.

Dengan cara ini uang perantau beredar di dalam desa dan membiayai gelombang perantauan berikutnya, karena keluarga yang meminjam untuk membekali seorang anak laki-laki bagi musim pertamanya di luar negeri akan melunasi pinjaman itu dari penghasilannya. Dengan demikian, desa mengembangkan ekonomi kreditnya sendiri dalam skala kecil, dengan notaris sebagai pencatat, paroki sebagai penyimpan wasiat hibah, dan keluarga-keluarga perantau yang berhasil sebagai pemberi pinjaman. Bank-bank tabungan Ticino pertama pada abad ke-19, yang dibahas dalam Bab C.IV, mengambil alih sebagian fungsi ini dan mengubahnya menjadi usaha kelembagaan.

Pewarisan dan keluarga yang tidak terbagi

Statuta Lugano, Mendrisio, dan wilayah-wilayah bailiwick (baliaggi) lainnya, yang dibahas dalam Bab A.II, mengikuti pola pewarisan Lombardia. Anak-anak laki-laki mewaris dengan bagian yang sama besar, sedangkan anak-anak perempuan biasanya dikecualikan dari harta peninggalan ayah setelah mereka menerima mas kawin.¹ Pembagian yang sama rata di antara anak laki-laki mengancam akan memecah-mecah lahan kecil di desa pada setiap generasi. Keluarga-keluarga perantau sering menanggapinya dengan membiarkan harta pusaka tetap tidak terbagi dalam jangka waktu yang lama. Saudara-saudara yang bekerja di luar negeri meninggalkan bagian mereka dalam rumah tangga bersama yang dikelola oleh salah seorang dari mereka, atau oleh ibu mereka, dan perhitungan diselesaikan dari waktu ke waktu di hadapan notaris.

Komunitas keluarga yang tidak terbagi ini memiliki logika praktis. Komunitas ini memungkinkan keluarga beroperasi sebagai satu unit ekonomi, dengan sebagian anggota mencari nafkah di luar negeri dan yang lain mengelola harta di kampung halaman, serta menghindari biaya dan konflik pembagian. Komunitas ini juga menuntut kepercayaan dan pembukuan, karena saudara-saudara di luar negeri berkontribusi secara tidak setara dan mengharapkan kontribusi mereka diakui. Banyak sengketa yang tercatat dalam arsip notaris dan pengadilan di wilayah-wilayah bailiwick muncul ketika komunitas semacam itu akhirnya dibagi, sering kali setelah orang tua meninggal atau setelah seorang saudara pulang dengan membawa kekayaan besar.

Wasiat, hibah wasiat, dan harta fideikomis

Para perantau membuat wasiat sebelum berangkat atau ketika berada di luar negeri, sering kali sebagai antisipasi atas risiko perjalanan dan pekerjaan di lokasi pembangunan. Wasiat semacam itu mengatur pembagian harta, menjamin nafkah para janda dan anak perempuan, serta memberikan hibah wasiat kepada gereja, persaudaraan (confraternity), dan kaum miskin. Keluarga-keluarga yang lebih kaya melangkah lebih jauh dan menciptakan harta fideikomis (fedecommessi), yang mengikat rumah dan tanah keluarga pada garis keturunan laki-laki serta mencegah penjualan atau pembagiannya. Fideikomis merupakan instrumen zaman modern awal untuk menjaga keutuhan kekayaan keluarga lintas generasi, dan digunakan secara luas oleh kaum bangsawan Lombardia serta oleh keluarga-keluarga pedagang dan seniman yang berhasil.

Fideikomis dihapuskan atau dibatasi di sebagian besar negara Eropa pada abad ke-19. Di Swiss, Kitab Undang-Undang Hukum Perdata Swiss (SCC) tahun 1907, yang berlaku sejak 1 Januari 1912, melarang pembentukan fideikomis keluarga baru (Pasal 335 ayat (2) SCC) dan hanya mengizinkan yayasan (Stiftung) keluarga untuk tujuan-tujuan tertentu, yaitu biaya pendidikan, pemberian bekal, atau penghidupan anggota keluarga atau tujuan serupa (Pasal 335 ayat (1) SCC).² Dengan demikian, ketentuan Swiss mempertahankan dalam bentuk modern salah satu tujuan yang untuknya keluarga-keluarga perantau menggunakan kekayaan mereka, yaitu pemberian bekal bagi anak-anak, sambil mengecualikan pengikatan harta secara abadi. Perdebatan parlemen yang masih berlangsung mengenai pencabutan larangan yayasan pemeliharaan keluarga dalam Pasal 335 SCC, yang dibahas dalam Bab E.V, menunjukkan bahwa ketegangan antara kendali keluarga dan kebebasan untuk mengalihkan harta tetap hidup.³

Kesalahpahaman umum. Sering diasumsikan bahwa ekonomi perantauan di kawasan danau melahirkan suatu golongan keluarga kaya yang berinvestasi dalam perdagangan atau manufaktur di kampung halaman. Kenyataannya, sebagian besar modal perantau mengalir ke tanah, rumah, gereja, mas kawin, dan kredit desa. Penggunaan-penggunaan ini rasional dalam ekonomi agraris kecil dengan peluang terbatas, tetapi tidak menciptakan industri setempat. Transformasi tabungan perantau menjadi modal keuangan baru terjadi pada abad ke-19, ketika bank-bank Ticino pertama menghimpun simpanan dari keluarga-keluarga perantau dan meminjamkannya kepada perusahaan kereta api, hotel, dan real estat, dengan hasil sebagaimana diuraikan dalam Bab C.IV.

Catatan

1. Gianna Ostinelli-Lumia, “I legami familiari nello specchio della trasmissione dei beni: statuti e testamenti nei baliaggi di Lugano e Mendrisio (XVII secolo)”, Bollettino storico della Svizzera italiana 104 (2001), hlm. 25–56 (tercantum dalam bibliografi Biblioteca cantonale di Bellinzona, https://www2.sbt.ti.ch/dep/bzbc/diritto_successorio.pdf); mengenai ketentuan Alpen yang sebanding tentang anak perempuan yang telah menerima mas kawin, Garbellotti (telah dikutip di atas); lihat Bab A.II. ↩
2. Kitab Undang-Undang Hukum Perdata Swiss tanggal 10 Desember 1907 (SCC), SR 210, Pasal 335, sebagaimana dikutip dalam Harold Grüninger, “Historisches Missverständnis? Familienstiftung, Handelsregister und Rechtsstaatlichkeit”, 6. Zürcher Stiftungsrechtstag, 31 Januari 2023, https://www.uzh.ch/cmsssl/ius/dam/jcr:8e197c84-a8d2-4ebb-8823-6616e20c0032/HG_Historisches%20Missverst %C3%A4ndnis_Familienstiftung,%20Handelsregister%20und%20Rechtsstaatlichkeit.pdf. ↩
3. Mosi 22.4445 (Burkart) tanggal 15 Desember 2022, yang diterima oleh Dewan Negara Bagian (Council of States) pada 12 Desember 2023; lihat LAWMEDIA, “Schweizer Familienstiftung: Modernisierung?”, LAWNEWS, 9 Januari 2024, https://law.ch/lawnews/2024/01/schweizer-familienstiftung-modernisierung/, dan Grüninger (telah dikutip di atas). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.