Iman lama dan perbatasan konfesional

Ketika Reformasi mencapai Swiss pada tahun 1520-an, Zug harus memilih. Tetangganya yang kuat, Zurich, di bawah kepemimpinan Huldrych Zwingli, menganut iman yang baru. Tetangga-tetangganya yang lain, Schwyz dan Lucerne, tetap Katolik. Pada tahun 1526, kota dan ketiga komune (Gemeinde) Amt luar memutuskan untuk tetap memeluk iman lama.¹ Keputusan itu menempatkan Zug di garis depan konflik keagamaan. Biara Kappel, tempat Zwingli gugur dalam pertempuran pada tahun 1531 selama perang Kappel kedua, terletak tepat di seberang perbatasan di kanton Zurich. Perang Kappel kedua mengukuhkan Zug sebagai wilayah perbatasan keagamaan.²

Reformasi Katolik pada akhir abad ke-16 memperkuat identitas keagamaan kanton ini. Setelah para biarawan Kapusin datang ke Zug pada tahun 1595, pembangunan biara Kapusin Maria Opferung dimulai pada tahun 1608.³ Selama lebih dari tiga abad, Zug tetap menjadi kanton yang hampir seluruhnya Katolik. Kaum Protestan tidak dapat menetap dengan bebas. Ketika industrialisasi mendatangkan pekerja dari daerah-daerah Protestan pada pertengahan abad ke-19, perubahannya terjadi secara mendadak: di Baar, jumlah penduduk Protestan naik dari 12 orang pada tahun 1850 menjadi 209 orang pada tahun 1860, menyusul didirikannya pabrik pemintalan besar di tepi Lorze. Gereja Reformed pertama di kanton ini dibangun di sana pada tahun 1867.⁴ Pada tahun 2000, kanton ini mencatat 61.873 umat Katolik dan 17.590 umat Protestan di antara 100.052 penduduknya.⁵

Sejarah keagamaan Zug memberikan salah satu kontras paling tajam dengan Jenewa. Di Jenewa, Reformasi menciptakan ekonomi moral kerja, hemat, dan kredit, yang kemudian dilengkapi oleh para pengungsi Protestan dengan modal dan jaringan yang meletakkan dasar-dasar private banking. Di Zug, iman lama dipertahankan, dan bersamanya ekonomi yang berpusat pada tanah, jabatan, dan dinas asing. Tanpa tradisi perbankan sendiri, kanton Katolik ini menyaksikan elitenya berinvestasi pada tanah, rumah, dan karier putra-putra mereka sebagai perwira. Ketika modal internasional datang ke Zug pada abad ke-20, modal itu datang dari luar dan disambut oleh kelas politik yang telah belajar menghargai apa yang dapat dibawa oleh uang asing. Bagian B akan menanyakan apakah terdapat ekonomi moral Katolik, atau setidaknya ekonomi moral Swiss tengah, yang sepadan dengan ekonomi moral Calvinis yang diuraikan dalam jilid tentang Jenewa. Jawaban yang diajukan di sini bersifat hati-hati: tradisi yang relevan adalah suatu praktik politik, yaitu praktik sebuah komunitas kecil yang hidup dengan menjadikan dirinya berguna bagi mitra-mitra yang lebih kuat.

Catatan

1. HLS, “Zug (Kanton)”, bagian tentang Reformasi: pada tahun 1526 kota dan ketiga komune luar memilih untuk tetap memeluk iman lama. ↩
2. Sumber sebagaimana dikutip dalam edisi cetak. ↩
3. HLS, “Zug (Gemeinde)”: kedatangan para biarawan Kapusin pada tahun 1595; dimulainya biara Kapusin Maria Opferung pada tahun 1608. ↩
4. Wikipedia (bahasa Jerman), “Spinnerei an der Lorze”, diakses September 2026: pertumbuhan penduduk Protestan di Baar dari 12 orang pada tahun 1850 menjadi 209 orang pada tahun 1860; berdirinya gereja Reformed pertama di kanton ini pada tahun 1867. ↩
5. HLS, “Zug (Kanton)”, tabel tentang penduduk dan agama (sensus 2000). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.