Harta gereja menjadi harta publik, 1523–1525

Skala pengalihan

Reformasi di Zurich mengalihkan kepada otoritas sipil himpunan harta terbesar di wilayah itu yang belum berada di tangan swasta atau di tangan kota itu sendiri. Rumah-rumah biara di kota dan pedesaan memiliki tanah, pertanian, kebun anggur, penggilingan, rumah, persepuluhan, sewa tanah (Grundzinsen), anuitas, dan hak-hak kepenguasaan atas desa-desa. Penghasilan mereka, yang dibayarkan dalam bentuk gandum, anggur, unggas, dan uang oleh ribuan rumah tangga petani, merupakan dasar material bagi kehidupan religius yang berisi doa, liturgi, dan keramahtamahan. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) merangkum hasil Reformasi Zurich dengan keringkasan yang mengagumkan. Semua biara, kepala biara, dan kapitel di kanton itu dihapuskan, kecuali kapitel Grossmünster. Kota mengambil alih harta mereka dan membentuk kantor-kantor administrasi untuk mengelolanya. Pendapatannya digunakan untuk membayar biaya gereja, membiayai pemeliharaan kaum miskin sesuai dengan peraturan-peraturan tahun 1525, membayar utang publik, dan membeli wilayah-wilayah kepenguasaan.¹ Keempat tujuan yang disebutkan itu layak dibaca dengan cermat. Dua di antaranya, yakni gereja dan kaum miskin, sesuai dengan tuntutan para pembaru, sedangkan dua lainnya, yakni pembayaran utang dan pembelian wilayah, merupakan tujuan-tujuan negara.

André Holenstein, dalam artikel HLS tentang sekularisasi, menguraikan prosedurnya. Untuk setiap biara yang dibubarkan, dewan membentuk sebuah Klosteramt di bawah seorang pejabat sipil, Amtmann, yang memungut sewa, membayar pensiun bekas biarawan dan biarawati serta gaji para pendeta, dan memberikan pertanggungjawaban kepada dewan. Pada 1533 kantor-kantor ini ditempatkan di bawah suatu pengawasan terpusat.² Kantor pusatnya adalah Obmannamt, yang berkedudukan di bekas biara Fransiskan (Barfüsserkloster), tempat kantor-kantor tersendiri menyetorkan surplusnya. Laporan keuangan pertama Obmannamt yang masih tersimpan, untuk tahun 1533, dijilid dengan sampul dari sebuah naskah liturgi yang sudah tidak terpakai, sebuah simbol material kecil dari pengubahan harta suci menjadi pendapatan publik.³ Setelah Obmannamt menempati bekas biara itu selama sekitar tiga abad, bangunan tersebut menampung kantor-kantor pemerintahan lain dan kini menjadi tempat kedudukan Pengadilan Tinggi kanton (Obergericht).⁴ Kesinambungan tempat itu, dari biara ke kantor perbendaharaan hingga ke pengadilan, merupakan lambang yang tepat atas apa yang dilakukan Reformasi terhadap harta gereja di Zurich: harta itu ditempatkan di bawah administrasi publik dan, pada akhirnya, di bawah supremasi hukum.

Holenstein juga mencatat bahwa pertanyaan mengenai untuk apa aset-aset itu harus digunakan merupakan hal yang diperdebatkan. Para pembaru bersikeras bahwa aset-aset itu harus melayani tujuan gerejawi dan karitatif, yakni pelayanan gereja, bantuan bagi kaum miskin, perawatan orang sakit, dan sekolah, sementara para magistrat terkadang cenderung mengalihkannya untuk tujuan-tujuan sekuler.⁵ Ketegangan antara kedua posisi itu sudah dikenal oleh setiap pengkaji keuangan publik modern. Ketegangan itu adalah ketegangan antara dana yang dialokasikan secara khusus dan anggaran umum, yaitu antara pengabdian aset yang menyerupai trust untuk suatu tujuan tertentu dan keinginan otoritas fiskal untuk memperlakukan seluruh pendapatan sebagai dapat dipertukarkan. Zurich menyelesaikannya dengan cara yang khas: kantor-kantor tersendiri menyelenggarakan pembukuan terpisah untuk setiap bekas biara, sehingga identitas dana abadinya tetap terjaga, sementara dewan tetap memegang kendali atas surplusnya. Pengaturan itu agak menyerupai struktur dana modern dengan sub-dana yang dipisahkan secara tegas di bawah satu pengelola.

Penyerahan Fraumünster

Pengalihan yang paling terkenal adalah pengalihan Fraumünster, biara kerajaan para biarawati Benediktin yang didirikan pada abad ke-9, yang para kepala biaranya selama berabad-abad memegang hak mencetak uang dan kedudukan kepenguasaan di kota itu (lihat Bagian A). Kepala biara terakhirnya, Katharina von Zimmern, yang lahir pada 1478 di Messkirch, Swabia Hulu, dan terpilih sebagai kepala biara pada 1496, mengundurkan diri dari jabatannya pada akhir 1524 dan menyerahkan biara itu kepada kota. Dua dokumen mencatat transaksi tersebut. Dalam sebuah pernyataan pelepasan bertanggal 30 November 1524, ia menyatakan bahwa ia bertindak “um des Friedens willen”, demi perdamaian. Melalui akta pengalihan bertanggal 8 Desember 1524, ia kemudian menyerahkan biara beserta seluruh hartanya kepada wali kota dan dewan.⁶ Harta itu meliputi tanah-tanah di sekitar tiga puluh desa, properti perkotaan, dan penggilingan di Sungai Limmat dan Sungai Sihl.⁷

Ketentuan-ketentuannya dirundingkan sebagai suatu penyelesaian antara para pihak. Katharina memperoleh hak untuk tetap tinggal di bangunan biara dan pensiun seumur hidup yang, menurut salah satu catatan, mencakup dua puluh lima tong anggur per tahun. Pada 1536 ia melepaskan hak tinggalnya dengan imbalan 520 pound. Sekitar tahun 1525 ia menikah dengan Eberhard von Reischach, seorang perekrut dan pemimpin tentara bayaran, yang gugur di Kappel pada 1531. Ia sendiri wafat di Zurich pada 17 Agustus 1547.⁸ Biografi ini mengandung ironi kecil yang tidak dikomentari para pembaru: kepala biara terakhir Zurich menikah dengan salah seorang pengusaha tentara bayaran yang usahanya telah dikecam oleh Zwingli.

Para sejarawan memperdebatkan apakah Katharina bertindak berdasarkan keyakinan atau pragmatisme. Kedua motif itu tidak saling meniadakan. Sebagai perempuan terpelajar yang berhubungan dengan kalangan humanis dan bersimpati pada reformasi, ia juga memahami bahwa dewan berniat mengendalikan prosesnya dan bahwa perlawanan akan menghadapkan biara itu pada jenis kekerasan yang menimpa biara-biara lain pada 1525. Sejarawan gereja Irene Gysel menyebut penyerahan itu sebagai keberuntungan bagi kota dan “terobosan material” Reformasi. Ungkapan itu tepat. Hak-hak dan pendapatan Fraumünster beralih secara utuh kepada sebuah kantor publik baru, Fraumünsteramt, yang mengelolanya hingga 1803. Dalam laporannya tentang peringatan tersebut, Gereja Katolik di kanton Zurich mencatat bahwa aset-aset itu menjadi sumber keuangan penting bagi negara, yang digunakan untuk kesejahteraan sosial, sekolah, dan pemerintahan, termasuk pengeluaran militer.⁹ Bangunan biara itu sendiri dibongkar pada 1898 untuk memberi tempat bagi Stadthaus, tempat kedudukan administrasi kota.¹⁰ Pada 2024 kota itu memperingati lima ratus tahun penyerahan tersebut dengan pameran, khotbah, sebuah oratorium, dan sebuah menara sementara dari lima ratus pita kain untuk menghormati perempuan-perempuan terkemuka.¹¹

Biara-biara lainnya

Rumah-rumah biara lain di kota itu menyusul secara berturut-turut dengan cepat. Biarawati Dominikan di Oetenbach dan biarawati Sistersian di Selnau dibubarkan pada 1523 atau tidak lama sesudahnya, disusul oleh biara Fransiskan dan Agustinian pada 1524 dan rumah begina St. Verena pada 1525. Setiap bangunan memperoleh kegunaan publik. Biara Agustinian menerima alat pemeras anggur dan, sejak 1525, pengadilan perkawinan. Bangunan itu juga menjadi tempat kedudukan administrasi bantuan kaum miskin, Almosenamt, yang kemudian digabungkan dengan administrasi bekas biara Rüti. Biara Dominikan (Predigerkloster) beralih kepada Rumah Sakit Roh Kudus, dengan sebagian bangunannya berfungsi sebagai tempat pemerasan anggur dan lumbung. Oetenbach menampung kantor gandum, kemudian panti asuhan dan penjara.¹² Peta lembaga-lembaga publik kota selama tiga abad berikutnya digambar di dalam bangunan-bangunan biara yang telah dibubarkan.

Di pedesaan polanya serupa. Biara Sistersian Kappel am Albis, yang kepala biara terakhirnya, Wolfgang Joner, pada 1523 mendatangkan Heinrich Bullinger muda untuk mengajar di sekolah biara, menyingkirkan gambar-gambarnya pada 9 Maret 1525, menghapuskan Misa pada 4 September 1525, dan menyerahkan biara itu kepada kota pada 1527. Para bekas biarawan tetap menyelenggarakan sekolah di sana.¹³ Biara Premonstratensian Rüti di Zürcher Oberland mengalami akhir yang kurang damai. Pada 22 April 1525, ketika keresahan petani meluas, kepala biaranya, Felix Klauser, melarikan diri ke Rapperswil dengan membawa dokumen, uang, dan harta. Setelah biara itu secara formal disekularisasi pada 17 Juni 1525, hartanya di sekitar 185 tempat dikelola sebagai Amt Rüti oleh seorang pejabat kota hingga 1798.¹⁴ Rüti menggambarkan skala aset yang terlibat. Satu biara saja memegang hak di hampir dua ratus tempat. Pengelolaan portofolio sewa dan persepuluhan semacam itu, yang dipungut dalam bentuk natura, disimpan di lumbung, dan dijual di pasar, merupakan suatu usaha ekonomi yang substansial. Para pejabat yang menjalankannya memperoleh keterampilan di bidang akuntansi, pengelolaan tanah, dan perdagangan komoditas yang dapat dimanfaatkan kota untuk tujuan-tujuan lain.

Pengecualian Grossmünster dan perak gereja

Satu lembaga bertahan. Kapitel kanon di Grossmünster, tempat Zwingli sendiri menjadi anggota, direformasi dan dipertahankan, bersama dengan hartanya dan pemerintahan sendirinya. Menurut HLS, kapitel itu tetap memimpin gereja Reformed, sementara Holenstein menekankan bahwa kapitel itu tetap menjadi lembaga sekaligus entitas ekonomi setelah 1523.¹⁵ Sebuah perjanjian tertanggal 29 September 1523 antara dewan dan kapitel mengubah sejumlah prebenda menjadi gaji bagi para guru dan sarjana, suatu reformasi yang darinya lahir sekolah teologi Prophezei pada 1525.¹⁶ Dengan demikian, dana abadi kapitel tetap utuh dan diarahkan kembali kepada pendidikan dan pelayanan gereja. Kapitel itu baru dibubarkan pada 1832, tidak lama sebelum kanton liberal yang baru mendirikan Universitas Zurich pada 1833, yang inti awalnya adalah kapitel itu beserta perpustakaannya.¹⁷

Harta benda gereja-gereja menempuh jalan yang berbeda. Bejana-bejana emas dan perak, relikuarium, dan ornamen Grossmünster, Fraumünster, dan gereja-gereja lain dilebur atas perintah dewan dan dijadikan uang logam. Numismatis Ursula Kampmann merangkumnya: dewan mengklaim pengelolaan harta gereja, termasuk bejana-bejana altar dari logam mulia dalam “jumlah yang sangat besar”, yang kemudian dilebur dan dicetak menjadi uang atas perintahnya. Pengubahan benda-benda suci menjadi uang merupakan ungkapan paling harfiah dari pengalihan kekayaan dari gereja kepada negara. Hal itu juga memiliki konsekuensi moneter. Zurich baru menerima hak untuk mencetak koin emas dari Charles V pada 1521. Dalam dasawarsa-dasawarsa setelah Reformasi, percetakan uangnya sangat aktif: antara 1555 dan 1561 dua kepala percetakan uang mencetak lebih dari sembilan juta koin untuk kota itu, suatu angka yang oleh Kampmann dikaitkan dengan berlipatgandanya sumber daya keuangan kota melalui harta gereja yang disita.¹⁸ Karena kronologinya menunjukkan bahwa pencetakan uang pada tahun 1550-an memiliki beberapa sebab, pengaitan dengan harta gereja perlu dibaca sebagai pernyataan umum tentang bertambahnya sarana kota. Namun, pokoknya tetap bahwa Reformasi memberi Zurich persediaan logam mulia dan aliran pendapatan yang memperkuat kedudukannya sebagai otoritas moneter, suatu tema yang telah ditelusuri dalam Bab A.IV untuk percetakan uang abad pertengahan dan yang akan diikuti oleh bab-bab selanjutnya hingga zaman modern.

Catatan

1. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/. Bagian yang sama menambahkan bahwa harta gereja-gereja paroki tetap berada pada paroki dan digunakan untuk membiayai pendeta, sekolah, dan bantuan setempat bagi kaum miskin. ↩
2. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/013102/: “der Rat für jedes aufgehobene Kloster ein Klosteramt unter der Leitung eines städtischen Amtmanns”. ↩
3. Staatsarchiv des Kantons Zürich (ed.), Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000 (Zurich 2000), https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf, tentang Klosterämter, Obmannamt, dan laporan keuangan pertamanya tahun 1533. ↩
4. Kanton Zürich, siaran pers “Vom Franziskanerkloster zum Obergericht” (2014), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2014/05/franziskanerkloster.html. ↩
5. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), sebagaimana di atas: para pembaru menuntut penggunaan untuk “kirchlichen und christlich-karitativen Zwecken (Kirchendienst, Armenfürsorge, Krankenpflege, Schulen)”. ↩
6. HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/026577/. ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, https://www.ref.ch/news/katharina-von-zimmern-jubilaum-fraumunster-zurich-abtissin/; “Katharina von Zimmern”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Katharina_von_Zimmern, yang menyebutkan kedua tanggal tersebut. ↩
7. Katholische Kirche im Kanton Zürich, “Katharina von Zimmern übergibt das Fraumünsterkloster”, https://www.zhkath.ch/kirche-aktuell/kirche-im-kanton/katharina-von-zimmern-uebergibt-das-fraumuensterkloster. Halaman yang sama menanggali penyerahan itu pada 1525, yang bertentangan dengan dokumen-dokumen tahun 1524 yang dikutip dalam catatan sebelumnya. ↩
8. “Katharina von Zimmern”, Wikipedia, sebagaimana di atas, yang bersandar pada Christine Christ-von Wedel, Die Äbtissin, der Söldnerführer und ihre Töchter (2019). ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, sebagaimana di atas. HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling), sebagaimana di atas, yang menggambarkan Reischach sebagai “recruteur de mercenaires”. ↩
9. Katholische Kirche im Kanton Zürich, sebagaimana di atas. ↩
10. “Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia (bahasa Jerman), sebagaimana di atas, juga untuk keberlanjutan Fraumünsteramt hingga 1803. ↩
11. ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, sebagaimana di atas, untuk kutipan dari Irene Gysel dan acara-acara peringatan. ↩
12. “Augustinerkloster Zürich”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Augustinerkloster_Z%C3%BCrich. “Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia (bahasa Jerman), sebagaimana di atas, untuk tanggal-tanggal pembubaran dan penggunaan selanjutnya, termasuk pindahnya pengadilan perkawinan ke biara Agustinian (“1525 zog das Ehegericht ein”). ↩
13. “Kappel Abbey”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Kappel_Abbey. ↩
14. “Rüti Monastery”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery. ↩
15. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), sebagaimana di atas; HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), sebagaimana di atas. ↩
16. “Prophezei”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei, yang menanggali mandat dewan tentang kapitel pada 29 September 1523. ↩
17. Wikipedia (bahasa Jerman), “Grossmünster”, https://de.wikipedia.org/wiki/Grossmünster: “Nach der Aufhebung des Stifts 1832 wurden die Gebäude verkauft …” dan “Das Stift und seine Bibliothek wurde zur Keimzelle der heutigen Universität Zürich (gegründet 1833), die in ihrem Siegel immer noch auf das Grossmünster verweist.” ↩
18. Ursula Kampmann, “Einleitung ‘Die Zürcher und ihr Geld’ Teil 1”, MünzenWoche, https://neu.muenzenwoche.de/nationen/einleitung-die-zuercher-und-ihr-geld-teil-1/: “welche der Rat einschmelzen und zu Münzen ausprägen ließ”; “Zwei Münzmeister prägten zwischen 1555 und 1561 im Auftrag der Stadt mehr als 9 Millionen Münzen” dan “Durch die beschlagnahmten Kirchengüter hatte die Stadt Zürich ihre finanziellen Ressourcen vervielfacht.” ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.