Akibat bagi keuangan publik dan kehidupan ekonomi
Neraca publik yang baru
Dalam beberapa tahun, Reformasi mengubah neraca negara Zurich secara lebih mendalam daripada peristiwa apa pun sejak pembelian wilayah pada abad ke-15. Di sisi aset, kota memperoleh tanah, sewa, persepuluhan, bangunan, dan harta benda rumah-rumah biara. Di sisi kewajiban, kota mengambil alih biaya para pendeta, sekolah, bantuan kaum miskin, dan perawatan orang sakit yang sebelumnya ditanggung gereja, bersama dengan pensiun seumur hidup bekas biarawan dan biarawati serta kepala biara terakhir. Atas keputusannya sendiri, kota melepaskan pendapatan dari pensiun asing dan gaji prajurit dalam dinas asing. Dampak bersihnya tidak dapat dikuantifikasi berdasarkan sumber-sumber yang dirujuk untuk bab ini, tetapi gambaran kualitatifnya jelas. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) menyebut pembayaran utang dan pembelian wilayah kepenguasaan di antara penggunaan pendapatan yang telah disekularisasi, dan Kampmann berbicara tentang berlipatgandanya sumber daya keuangan kota.1 Reformasi membuat negara Zurich lebih kaya dan menjadikannya pemilik langsung atas sebagian besar penghasilan produktif di wilayahnya.
Struktur kepemilikan itu patut diperhatikan. Kota menyimpan aset-aset baru dalam kantor-kantor terpisah, masing-masing dengan pembukuan, pejabat, dan lumbungnya sendiri, di bawah pengawasan Obmannamt. Dengan demikian, kota mempertahankan suatu bentuk akuntansi dana yang di dalamnya setiap bekas dana abadi tetap dapat diidentifikasi. Dewan tetap memegang kewenangan untuk memutuskan surplus, tetapi pembukuan yang terpisah menimbulkan praduga bahwa setiap dana melayani suatu tujuan tertentu. Pengaturan ini, yang bertahan hingga berakhirnya Ancien Régime, memberi Zurich suatu golongan pejabat yang berpengalaman dalam pengelolaan portofolio sewa dan komoditas yang terdiversifikasi dan terbiasa memberikan pertanggungjawaban kepada otoritas pengawas. Reputasi Zurich di kemudian hari dalam hal administrasi publik yang sehat dan akuntansi yang cermat, yang hingga kini masih dipelihara oleh kanton dan kota, berakar sebagian di sini.
Akumulasi kekayaan publik juga menimbulkan masalah yang akan menyibukkan kota selama berabad-abad, yaitu apa yang harus dilakukan terhadap surplus. Suatu negara yang memiliki lumbung-lumbung penuh gandum persepuluhan dan menerima aliran sewa uang yang tetap dapat memberikan pinjaman. Pada akhir abad ke-16 dan abad ke-17, kantor-kantor publik Zurich menjadi pemberi pinjaman yang signifikan kepada perorangan, komunitas, dan negara lain, sementara perbendaharaan kota mengakumulasi modal yang diinvestasikannya dengan bunga. Perkembangan itu termasuk periode setelah 1600 dan dibahas dalam Bagian C, tetapi prasyaratnya adalah pengalihan harta gereja ke tangan publik oleh Reformasi. Salah satu paradoks Reformasi Zurich adalah bahwa gerakan yang mengecam uang asing dan perdagangan misa itu juga menjadikan negara sipil pemilik modal dalam jumlah yang cukup besar.
Perekonomian kota
Dampak langsungnya terhadap perekonomian kota beragam. Penghapusan Misa, prosesi, ziarah, dan kultus orang kudus menghancurkan pasar barang dan jasa keagamaan, yakni lilin, benda-benda nazar, lukisan dan patung altar, jubah liturgi, buku-buku liturgi, serta pekerjaan banyak imam yang hidup dari beneficium altar. Para seniman dan perajin yang bekerja untuk gereja kehilangan pelanggan. Sebagian menyesuaikan diri, seperti para tukang emas yang beralih ke perabot perak sekuler dan para pelukis yang beralih ke potret dan ilustrasi buku, sementara yang lain pergi. Jumlah rohaniwan di kota menurun tajam, karena para kapelan dan biarawan dipensiunkan atau menemukan pekerjaan lain. Pensiun, gaji prajurit, dan rampasan perang yang telah mengalir ke kota dari perang-perang Italia mengering sejauh menyangkut Zurich.
Di samping kerugian-kerugian ini muncul kegiatan-kegiatan baru. Industri percetakan, yang diuraikan dalam Bagian II, tumbuh menjadi perdagangan ekspor yang menjangkau seluruh Eropa. Kantor-kantor publik yang mengelola harta gereja menciptakan lapangan kerja bagi juru tulis, juru sita, penjaga lumbung, dan pengangkut. Undang-undang pembatasan kemewahan menghambat pamer dan mendorong penghematan, sementara mandat-mandat kesusilaan menekankan kerja, kesederhanaan, dan pemenuhan kewajiban. Dalam jangka panjang, perkembangan yang paling penting adalah sesuatu yang tidak sempat disaksikan Zwingli, yaitu kedatangan para pengungsi Protestan dari Locarno pada 1555, yang membawa perdagangan sutra dan tekstil yang kemudian mengubah perekonomian kota. Penerimaan mereka, yang dibahas dalam Bab B.V, merupakan konsekuensi Reformasi, karena Zurich menerima mereka sebagai sesama orang beriman.
Bunga, sewa, dan etika kekayaan
Ajaran Zwingli tentang persoalan-persoalan ekonomi pada zamannya dikaji secara rinci dalam Bab B.III, dan di sini hanya arah umumnya yang perlu diingat kembali. Ia mengecam keserakahan dan eksploitasi kaum miskin, menyerang monopoli dan spekulasi gandum, serta menuntut agar orang kaya menggunakan kekayaannya untuk kepentingan umum. Namun, ia menerima bunga dan sewa secara prinsip. Mengikuti pembedaan antara keadilan ilahi dan keadilan manusiawi, ia berpendapat bahwa kontrak anuitas dan sewa, setelah dibuat secara sah, mengikat debitur. Menurut pandangannya, pemerintah berkewajiban mengatur ketentuan-ketentuannya dan mencegah penyalahgunaan.2 Dalam praktiknya, otoritas Zurich mengatur tingkat bunga atas kontrak anuitas dan membatasi beban atas tanah petani. Sebuah peraturan Zurich dari akhir tahun 1520-an dilaporkan telah membatasi tingkat bunga pada lima persen.3 Posisi ini menggabungkan ketegasan moral dengan realisme hukum. Posisi itu menerima kredit sebagai bagian yang diperlukan dari kehidupan ekonomi dan menempatkannya di bawah pengawasan publik, yakni posisi yang sejak itu dipertahankan oleh otoritas Zurich dan, dalam arti tertentu, oleh hukum Swiss.
Catatan
- HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/; Kampmann, “Einleitung ‘Die Zürcher und ihr Geld’ Teil 1”, MünzenWoche, https://neu.muenzenwoche.de/nationen/einleitung-die-zuercher-und-ihr-geld-teil-1/. ↩
- Stayer, Mennonitisches Lexikon V (MennLex V), https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:zwingli_huldrych_ulrich, tentang Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit. ↩
- Lihat Bab B.III. ↩
Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.