Perlawanan dari bawah: kaum Anabaptis, petani, dan persepuluhan

Kaum radikal dan dewan

Reformasi sipil bergantung pada kendali dewan atas laju perubahannya, suatu kendali yang ditantang dari dua arah pada 1525. Tantangan pertama datang dari dalam lingkaran Zwingli sendiri. Sekelompok pria yang lebih muda telah belajar bersama Zwingli dan mendesakkan suatu gereja yang terdiri atas orang-orang beriman yang berkomitmen, terpisah dari komunitas sipil. Di antara mereka terdapat bekas biarawan Jörg Blaurock, Konrad Grebel, putra anggota dewan Jakob Grebel, dan Felix Manz, putra seorang kanon Grossmünster. Mereka menolak baptisan bayi sebagai tidak sesuai dengan Kitab Suci. Perpecahan mereka dengan Zwingli telah tampak pada disputasi kedua bulan Oktober 1523, ketika Zwingli menerima keputusan dewan untuk menunda penghapusan Misa. Pada 17 Januari 1525 dewan mengadakan dengar pendapat tentang baptisan bayi, memutuskan untuk menolak pandangan kaum radikal, dan memerintahkan agar semua anak dibaptis. Empat hari kemudian, pada 21 Januari 1525, kelompok itu berkumpul di sebuah rumah di kota dan melaksanakan baptisan dewasa yang pertama, tindakan pendirian gerakan Anabaptis.¹

Tanggapan dewan merupakan persoalan ketertiban umum. Kaum Anabaptis menolak sumpah warga, menolak dinas militer, dan, di mata otoritas, mengancam akan meruntuhkan kesatuan komunitas sipil dan keagamaan yang menjadi landasan seluruh tatanan Zurich.² Karena sebagian dari mereka juga mempersoalkan pembayaran persepuluhan dan bunga, dewan khawatir bahwa ajaran mereka akan memberikan selubung keagamaan bagi penolakan membayar pungutan yang sedang meluas di pedesaan. Setelah pemenjaraan, disputasi, dan pengusiran, pada 1526 dewan menjadikan pengajaran baptisan ulang sebagai tindak pidana yang diancam hukuman mati. Pada 5 Januari 1527 Felix Manz ditenggelamkan di Sungai Limmat, penganut Anabaptis pertama yang dihukum mati oleh otoritas Reformed. Hukuman mati lainnya menyusul, di antaranya atas pengkhotbah Konrad Winkler pada 20 Januari 1530 dan atas dua orang pria pada Maret 1532, sebelum kebijakan yang lebih lunak diterapkan pada 1533.³ Pada 2004 Gereja Reformed kanton Zurich secara resmi mengakui bahwa penganiayaan itu, menurut keyakinannya saat ini, merupakan pengkhianatan terhadap Injil, dan memasang sebuah plakat peringatan di tempat pelaksanaan hukuman mati di tepi Sungai Limmat.

Episode Anabaptis ini layak dimuat dalam sebuah buku tentang pusat keuangan karena dua alasan. Pertama, episode itu menunjukkan batas-batas Reformasi sipil. Dewan bersedia mengubah ajaran, ibadah, dan kepemilikan harta, tetapi tidak mau menoleransi komunitas keagamaan di luar kewenangannya, apalagi komunitas yang menolak sumpah yang menjadi sandaran kontrak, jabatan, dan pengadilan. Karena sumpah warga merupakan perekat hukum kota gilda, penolakan untuk bersumpah sama dengan penolakan terhadap seluruh tatanan hukum. Kedua, kaum Anabaptis yang diusir dari Zurich membawa keterampilan dan disiplin komunal mereka ke tempat lain, yakni ke Moravia, Pfalz, Belanda, dan akhirnya Amerika Utara, sementara wilayah Zurich kehilangan sekelompok orang yang berkomitmen dan sering kali terampil. Pola pengucilan keagamaan dan emigrasi ini, yang dibalikkan oleh Zurich pada 1555 ketika menerima para pengungsi Protestan dari Locarno (Bab B.V), mengingatkan bahwa keterbukaan suatu pusat keuangan terhadap orang-orang dengan keyakinan yang berbeda merupakan pencapaian abad-abad kemudian yang diraih dengan susah payah.

Kaum petani dan persepuluhan

Tantangan kedua datang dari pedesaan. Pada musim semi 1525, ketika Perang Petani besar meluas di Jerman selatan, komunitas-komunitas pedesaan di wilayah Zurich mengajukan tuntutan mereka sendiri. Mereka ingin memilih pendeta mereka sendiri, dibebaskan dari perhambaan (Leibeigenschaft), dan berhenti membayar persepuluhan, serta membenarkan tuntutan-tuntutan itu dengan Injil yang telah diajarkan kepada mereka oleh para pengkhotbah Zurich.⁴ Argumen itu logis. Jika Kitab Suci adalah satu-satunya kaidah, dan jika kepemilikan gereja atas persepuluhan dan sewa tidak memiliki dasar dalam Perjanjian Baru, mengapa para petani harus terus membayar? Pelarian kepala biara Rüti pada April 1525 dan berkumpulnya para petani di sekitar biara Töss pada bulan-bulan yang sama menunjukkan betapa cepatnya persoalan ajaran dapat berubah menjadi persoalan harta.

Jawaban Zwingli, yang dikembangkan dalam tulisan-tulisannya tahun 1523 dan 1524 serta dalam pendapat-pendapatnya untuk dewan, menarik garis tegas antara keadilan ilahi dan keadilan manusiawi. Dalam Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit (1523) ia berargumen bahwa sistem keuangan gereja tidak memiliki landasan dalam Perjanjian Baru. Akan tetapi, menurut pandangannya, persepuluhan, sewa, dan bunga telah menjadi bagian dari tatanan keadilan manusiawi yang dijalankan oleh pemerintah, yang boleh mengaturnya, sementara perorangan wajib membayarnya.⁵ Para petani tidak berhak menahan apa yang menjadi utang mereka. Dewan, di pihaknya, berhak, dan bahkan berkewajiban, untuk memastikan bahwa pendapatan itu digunakan untuk tujuan yang semestinya dan bahwa penyalahgunaan diperbaiki. Zwingli merekomendasikan penghapusan perhambaan dan bersedia mempertimbangkan keringanan atas sebagian pungutan yang lebih kecil.⁶ Ajarannya tentang bunga dan tentang kewajiban yang timbul dari kontrak anuitas dikaji dalam Bab B.III.

Dewan mengikuti garis ini. Dewan berkonsultasi dengan komunitas-komunitas pedesaan, menghapuskan perhambaan di wilayahnya, dan mempertahankan persepuluhan serta sewa tanah. Menurut catatan Gereja Reformed, para petani tampak puas meskipun tujuan utama mereka tidak tercapai. Protes-protes pun mereda.⁷ Dengan demikian, Zurich terhindar dari penumpasan berdarah yang mengakhiri Perang Petani di Jerman, dengan harga mengecewakan harapan-harapan pedesaan yang telah dibangkitkan oleh Reformasi. Dampak ekonominya penting. Persepuluhan dan sewa yang dahulu menjadi milik biara-biara tetap dibayarkan, kini kepada kantor-kantor sipil yang mengelola harta yang telah disekularisasi. Kewajiban para petani tetap seperti semula, hanya saja kini terutang kepada kreditur baru. Oleh karena itu, bagi kota, Reformasi merupakan pengalihan arus pendapatan dari kepemilikan gerejawi ke kepemilikan publik, dengan arus pendapatan itu sendiri tetap dipertahankan. Pemertahanan itulah yang menjadi syarat dibangunnya keuangan publik Zurich yang baru.

Catatan

1. GAMEO, “Zürich (Switzerland)”, https://gameo.org/index.php?title=Z%C3%BCrich_(Switzerland), yang mengidentifikasi disputasi kedua bulan Oktober 1523 sebagai titik ketika perpecahan itu menjadi nyata. James M. Stayer, “Zwingli, Huldrych (Ulrich)”, Mennonitisches Lexikon V (MennLex V), https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:zwingli_huldrych_ulrich, untuk dengar pendapat 17 Januari dan baptisan 21 Januari 1525; Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), “Täufer”, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011421/2012-08-14/, menyebut Grebel, Manz, Blaurock, Johannes Brötli, Simon Stumpf, dan Wilhelm Reublin sebagai tokoh-tokoh sentral lingkaran Zurich. ↩
2. Reformierte Kirche Kanton Zürich, “Lange verfolgt, endlich versöhnt – 500 Jahre Täufer”, https://www.zhref.ch/kirche/ueber-uns/unsere-geschichten/lange-verfolgt-endlich-versoehnt-500-jahre-taeufer, tentang penolakan sumpah dan dinas militer, penenggelaman Manz pada 5 Januari 1527, dan permintaan maaf tahun 2004. ↩
3. Stayer, MennLex V, sebagaimana di atas, tentang ancaman hukuman mati sejak 1526. GAMEO, “Zürich (Switzerland)”, sebagaimana di atas. ↩
4. Reformierte Kirche Kanton Zürich, Zwingli-Lexikon, “Bauern & Bauernkrieg” (Ch. Scheidegger, 9 Februari 2002), https://www.zhref.ch/themen/reformationsjubilaeum/allgemeine-informationen/huldrych-zwingli/zwingli-lexikon-von-a-bis-z-1/lexikon-b/bauern-bauernkrieg. ↩
5. Stayer, MennLex V, sebagaimana di atas, tentang argumen dalam Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit bahwa sistem keuangan gereja tidak memiliki pembenaran dalam Perjanjian Baru, tetapi termasuk dalam wewenang pemerintahan sekuler. ↩
6. Reformierte Kirche Kanton Zürich, Zwingli-Lexikon, “Bauern & Bauernkrieg”, sebagaimana di atas, yang menurutnya Zwingli mengusulkan penghapusan hanya persepuluhan kecil dan merekomendasikan diakhirinya perhambaan. ↩
7. Reformierte Kirche Kanton Zürich, Zwingli-Lexikon, “Bauern & Bauernkrieg”, sebagaimana di atas. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.