Dari Wildhaus ke Grossmünster

Asal-usul di Toggenburg dan pendidikan humanis

Zwingli lahir pada 1 Januari 1484 di Wildhaus, sebuah desa yang terletak tinggi di lembah Toggenburg, yang pada masa itu merupakan wilayah pangeran-kepala biara St. Gallen. Ayahnya, yang juga bernama Ulrich, adalah seorang petani yang memegang jabatan Ammann, kepala komunitas setempat yang dipilih, sedangkan ibunya adalah Margaretha Bruggmann. Pada usia lima tahun, anak itu dikirim kepada pamannya, Bartholomäus, deken di Weesen di tepi Walensee, sebelum bersekolah di sekolah-sekolah Latin di Basel dan Bern sejak tahun 1494. Ia terdaftar di Universitas Wina pada tahun 1498 dan di Universitas Basel pada tahun 1502, tempat ia menjadi sarjana muda seni (bachelor of arts) pada tahun 1504 dan magister seni (master of arts) pada tahun 1506.¹ Latar belakang ini penting bagi apa yang terjadi kemudian. Zwingli berasal dari lapisan atas pedesaan sebuah komunitas Alpen yang berpemerintahan sendiri, lingkungan yang sama yang memasok para magistrat dan kapten tentara bayaran bagi Konfederasi. Sejak kecil ia tahu bahwa jabatan kepala desa bertumpu pada pemilihan dan pada persetujuan para kepala rumah tangga. Ia juga tahu bahwa para pemuda dari lembah-lembah itu pergi berperang di Italia demi bayaran.

Pendidikannya menempatkannya dalam lingkaran humanisme Swiss pada saat gerakan itu berada pada puncak kepercayaan dirinya. Basel pada waktu itu merupakan pusat percetakan ilmiah di Rhein Hulu, kota tempat Erasmus dari Rotterdam satu dasawarsa kemudian menerbitkan Perjanjian Baru berbahasa Yunaninya. Zwingli bertemu Erasmus secara pribadi pada musim semi 1516 dan berkorespondensi dengan para humanis Swiss terkemuka, di antaranya dokter dari St. Gallen yang kemudian menjadi reformator Joachim Vadian dan cendekiawan dari Glarus Heinrich Loriti, yang disebut Glarean.² Dari para humanis ia mengambil program kembali ke sumber, ad fontes, dan keyakinan bahwa teks Kitab Suci, yang dibaca dalam bahasa aslinya, harus menjadi ukuran ajaran dan praktik. Ia belajar bahasa Yunani secara otodidak sambil bertugas sebagai pastor paroki, dan kemudian bahasa Ibrani. Metode yang bersifat filologis sebelum bersifat teologis ini akan memberikan kepada Reformasi Zurich penekanannya yang khas pada penafsiran teks Alkitab secara cermat dan, melalui Prophezei tahun 1525, lembaga pendidikan tingginya yang pertama.

Glarus, Marignano, dan Einsiedeln

Pada tahun 1506, Zwingli ditahbiskan menjadi imam oleh Uskup Hugo dari Hohenlandenberg di katedral Konstanz dan mengambil alih paroki Glarus, tempat ia tinggal selama satu dasawarsa. Glarus adalah kanton pedesaan yang perekonomiannya sangat bergantung pada ekspor ternak dan ekspor manusia. Sebagai pastor paroki, Zwingli menyertai pasukan Glarus dalam kampanye-kampanye Italia para anggota Konfederasi sebagai rohaniwan lapangan mereka, pada tahun 1513 ke Novara dan pada tahun 1515 ke Marignano. Kekalahan pada 13–14 September 1515 di Marignano, di sebelah tenggara Milan, tempat tentara Konfederasi dihancurkan oleh artileri dan kavaleri Prancis di bawah François I, telah dibahas dalam Bagian A sebagai akhir karier Konfederasi sebagai kekuatan besar yang mandiri di Italia utara. Bagi Zwingli, peristiwa itu juga merupakan pengalaman pribadi di medan perang, yang oleh para penulis biografinya secara konsisten dianggap sebagai akar permusuhannya di kemudian hari terhadap dinas tentara bayaran. Artikel Leksikon Sejarah Swiss (HLS) berbicara tentang “penolakannya yang radikal terhadap sistem tentara bayaran, yang dibentuk oleh pengalamannya sendiri di medan perang”.³

Pengalaman yang sama memiliki sisi finansial yang lebih suka dilupakan oleh polemik-polemik di kemudian hari. Pada tahap ini Zwingli merupakan pendukung kelompok pro-paus dalam politik Konfederasi, yang menyokong aliansi dengan Paus Leo X dan menentang Prancis. Dari tahun 1515 sampai 1520, ia menerima pensiun dari paus.⁴ Jumlahnya biasanya disebutkan sebesar lima puluh florin per tahun, suatu jumlah yang melebihi penghasilan tunai banyak benefisium di pedesaan.⁵ Dengan demikian, Zwingli mengenal sistem pensiun dari dalam: secara sederhana, ia pernah menjadi salah satu klien yang dibayar oleh kekuatan asing agar suatu komunitas Konfederasi tetap bersikap baik. Ketika di kemudian hari ia mengecam pensiun sebagai kebobrokan Konfederasi, ia berbicara sebagai mantan penerima yang telah melepaskan uang itu. Fakta biografis ini memberi bobot pada khotbahnya dalam masyarakat di mana hampir setiap keluarga terkemuka pada suatu waktu pernah menerima pembayaran semacam itu.

Kelompok pro-Prancis memperoleh keunggulan di Glarus setelah Marignano, dan kedudukan Zwingli di sana menjadi tidak nyaman. Pada tahun 1516, ia pindah ke biara Benediktin Einsiedeln di kanton Schwyz sebagai imam umat, melayani tempat ziarah besar Bunda Maria Hitam, dan tinggal di sana sampai akhir tahun 1518. Di Einsiedeln ia berkhotbah menentang ekses perdagangan indulgensi.⁶ Ekonomi ziarah Einsiedeln, dengan persembahan, misa arwah, hadiah nazar, dan indulgensinya, menunjukkan kepadanya dari dekat bagaimana kesalehan diubah menjadi pendapatan. Pelajaran tentang ekonomi politik gereja akhir abad pertengahan ini menyiapkan landasan bagi keputusan Zurich di kemudian hari untuk memperlakukan harta gereja sebagai amanah publik yang harus dialihkan peruntukannya.

Panggilan ke Zurich, 1518–1519

Jabatan imam umat (Leutpriester) di Grossmünster merupakan jabatan kapitel kolegial para kanon, tetapi di sebuah kota yang dewannya telah lama mengawasi urusan gerejawi, pemilihannya bersifat sensitif secara politik. Zwingli berutang keterpilihannya pada perpaduan antara reputasi keilmuan, jaringan sahabat humanis di Zurich, dan fakta yang diketahui umum bahwa ia telah berbalik menentang sistem tentara bayaran. Otoritas pariwisata Zurich hingga kini masih menyajikan penentangannya terhadap dinas tentara bayaran, yang juga dianut oleh pemerintah kota, sebagai salah satu alasan pengangkatannya.⁷ Zurich memiliki alasannya sendiri untuk bersikap terbuka. Kota itu telah kehilangan banyak orang dalam perang-perang Italia, sementara keluarga-keluarga yang memerintahnya terbelah antara mereka yang menerima uang Prancis dan mereka yang menerima uang paus atau kekaisaran. Seorang pengkhotbah yang menyerang seluruh sistem itu dapat menarik simpati para warga yang menanggung biayanya dan tidak menerima imbalan apa pun.

Tahun pertama Zwingli di Zurich dibayangi oleh wabah sampar, yang melanda kota itu pada tahun 1519. Zwingli jatuh sakit pada musim gugur dan, setelah pulih, mencatat pengalamannya dalam sebuah himne yang dikenal sebagai Pestlied, sebuah doa penyerahan diri kepada kehendak Allah yang menjadi salah satu teks klasik kesalehan Reformed. Pada bulan April 1521, ia diangkat menjadi kanon Grossmünster, yang memberinya kursi dalam kapitel dan penghasilan yang terjamin.⁸ Pada saat itu ia telah melepaskan pensiun dari paus. Ia juga telah mulai membentuk kebijakan luar negeri Zurich melalui khotbah-khotbahnya, dan dalam waktu setahun ia akan menjadi pembela publik bagi sekelompok warga yang telah melanggar puasa Prapaskah di rumah seorang pencetak buku.

Kota tempat Zwingli kini bekerja tergolong kecil menurut ukuran Eropa, sebuah kota dengan barangkali lima ribu penduduk di dalam temboknya, tetapi kota itu menguasai wilayah berupa wilayah-wilayah kebailifan pedesaan yang membentang dari Sungai Rhein sampai Albis dan dari Sungai Töss sampai danau.⁹ Kota itu diperintah berdasarkan konstitusi gilda yang diuraikan dalam Bab A.II. Dewan Kecil (Kleiner Rat) yang beranggotakan lima puluh orang, yang diorganisasi dalam dua bagian setengah tahunan di bawah dua wali kota yang menjabat secara bergantian, menjalankan pemerintahan sehari-hari. Dewan Besar (Grosser Rat) beranggotakan sekitar 212 orang, termasuk Dewan Kecil, dua belas wakil dari masing-masing dari kedua belas gilda perajin, dan delapan belas wakil Constaffel. Dewan Besar memutuskan persoalan-persoalan yang terpenting dan dalam dokumen-dokumen resmi disapa sebagai “Räte und Burger”.¹⁰ Setiap langkah menentukan dalam Reformasi akan diambil oleh salah satu atau kedua badan ini. Sang pastor berkhotbah dan memberi nasihat, tetapi keputusan berada di tangan dewan-dewan tersebut.

Catatan

1. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010447/2014-03-04/, untuk orang tua, paman di Weesen, sekolah-sekolah di Basel dan Bern, serta tahun-tahun studi di universitas. ↩
2. HLS, “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), lihat di atas, yang mencatat hubungan dengan Vadian dan Glarean selama tahun-tahun di Glarus dan pertemuan pribadi dengan Erasmus pada musim semi 1516. ↩
3. HLS, “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), lihat di atas, untuk tahun-tahun di Glarus dan kampanye tahun 1513 dan 1515, serta untuk kutipan: “Von grosser Bedeutung war Zwinglis radikale, von eigenen Erfahrungen auf dem Schlachtfeld geprägte Ablehnung des Solddienstwesens.” Kuhn, Neue Deutsche Biographie (NDB) 28 (2024), https://www.deutsche-biographie.de/sfz26927.html, menyatakan bahwa Zwingli bersama pasukan Glarus “pasti pada tahun 1515” dan berkhotbah sebelum pertempuran. ↩
4. HLS, “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), lihat di atas: “der damals noch papsttreue Zwingli, der 1515–1520 auch eine päpstliche Pension erhielt”. Kuhn, NDB 28 (2024), lihat di atas, berbicara tentang “eine hohe Jahrespension” yang dilepaskan Zwingli sekitar tahun 1520. ↩
5. “Huldrych Zwingli”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli, tentang “eine[r] stattlichen päpstlichen Pension von 50 Gulden”; Sanderson Beck, “Zwingli, Calvin, and the Swiss”, https://san.beck.org/9-2-ZwingliCalvin&Swiss.html, menyebutkan “fifty florins a year” dan menyatakan bahwa sebelum akhir tahun 1520 Zwingli menolak angsuran berikutnya. ↩
6. HLS, “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), lihat di atas; Kuhn, NDB 28 (2024), lihat di atas, menempatkan periode Einsiedeln dari musim gugur 1515 atau 1516 sampai akhir tahun 1518 dan memandangnya sebagai masa terbentuknya pemikiran reformasinya. ↩
7. Zürich Tourismus, “Huldrych Zwingli (1484–1531) – Zurich’s First Reformer”, https://www.zuerich.com/en/huldrych-zwingli, yang menyatakan bahwa baik Zwingli maupun pemerintah Zurich menentang dinas tentara bayaran dan bahwa hal ini berkontribusi pada pengangkatannya. ↩
8. HLS, “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), lihat di atas, yang mencatat bahwa Zwingli selamat dari wabah sampar pada musim gugur 1519 dan menulis Pestlied. Kuhn, NDB 28 (2024), https://www.deutsche-biographie.de/sfz26927.html, menempatkan pengangkatannya sebagai Chorherr pada 29 April 1521. ↩
9. HLS, “Zürich (Gemeinde)”, tabel jumlah penduduk, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/, yang menyebutkan sekitar 5.700 penduduk pada tahun 1408, 4.750 pada tahun 1467, dan 5.100 pada tahun 1529; lihat Bab A.I. ↩
10. Staatsarchiv des Kantons Zürich (ed.), Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000 (Zurich 2000), konsep dan penyuntingan oleh Meinrad Suter, https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf, bagian tentang konstitusi dewan setelah tahun 1489. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.