Huldrych Zwingli dan Reformasi Zurich (1519–1531) — ikhtisar dan ringkasan
Pada tanggal 1 Januari 1519, tepat pada ulang tahunnya yang ketiga puluh lima, seorang imam dari Toggenburg naik ke mimbar Grossmünster dan mengumumkan bahwa ia akan berkhotbah menelusuri Injil Matius dari awal sampai akhir, pasal demi pasal, sebagai pengganti bacaan-bacaan tetap dalam tahun liturgi. Huldrych Zwingli telah dipilih sebagai imam umat gereja kolegiat tersebut beberapa minggu sebelumnya, pada tanggal 11 Desember 1518.1 Dua belas tahun kemudian, pada tanggal 11 Oktober 1531, ia gugur di medan Kappel am Albis, tempat pasukan Katolik yang menang membakar jenazahnya sebagai jenazah seorang bidah. Di antara kedua tanggal tersebut, kota Zurich mengubah agamanya, hukum perkawinannya, sekolah-sekolahnya, penyantunan kaum miskin, kebijakan luar negerinya, dan kepemilikan atas sebagian besar tanah dan sewa di wilayahnya. Kota ini melakukannya melalui keputusan-keputusan dewan kotanya sendiri, yang diambil di ruang sidang dewan dan ditegakkan oleh para pejabat dewan. Reformasi Zurich adalah peristiwa teologis yang penting bagi Eropa. Dalam pelaksanaan sehari-harinya, Reformasi itu terutama merupakan proyek pemerintahan kota.
Bab ini mengikuti proyek tersebut sejak kedatangan Zwingli hingga kematiannya dan penyelesaian perdamaian yang menyusulnya. Bab ini mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang akan diajukan seorang ahli hukum atau bankir terhadap suatu pergantian rezim: siapa yang memutuskan, atas kewenangan apa, dengan prosedur apa, dan dengan akibat apa bagi harta kekayaan, pendapatan, dan perdagangan? Jawabannya sangat modern dalam bentuknya. Dewan kota Zurich memperlakukan persoalan ajaran yang benar sebagai persoalan yang berwenang diputuskannya sendiri, sebagai otoritas sah kota tersebut, setelah mendengarkan argumen dalam suatu disputasi publik. Dewan mengambil alih aset rumah-rumah biara melalui pengalihan yang dirundingkan dan peraturan administratif, menempatkannya di bawah suatu sistem kantor-kantor pembukuan, dan menggunakan pendapatannya untuk tujuan-tujuan yang ditetapkannya sendiri. Dewan menolak kontrak paling menguntungkan yang tersedia bagi kanton Konfederasi mana pun pada saat itu, yaitu persekutuan dengan Prancis tahun 1521, dan melarang warganya menerima uang pensiun asing. Dewan menjadikan mesin cetak sebagai instrumen perdebatan publik dan, nyaris secara kebetulan, memungkinkan tumbuhnya salah satu penerbit paling produktif di Eropa berbahasa Jerman di kota tersebut.
Meskipun Zurich belum memiliki bank selama dua setengah abad berikutnya, periode ini penting bagi pusat keuangan masa kini karena seperangkat watak yang ditanamkan Reformasi dalam budaya politik kota itu. Zurich belajar memandang dewan kota sebagai penjaga moralitas publik sekaligus penjaga keuangan publik, dan bersikap curiga terhadap uang asing yang membeli pengaruh politik. Kota ini juga membangun sistem publik untuk pendidikan dan penyantunan kaum miskin yang dibiayai dari dana abadi yang telah disekularisasi, serta menjadikan kata-kata tercetak sebagai suatu industri. Kebiasaan-kebiasaan tersebut membingkai lingkungan tempat para pedagang, produsen sutra, dan akhirnya para bankir abad-abad berikutnya beroperasi. Aturan terperinci tentang penyantunan kaum miskin, yaitu Almosenordnung tahun 1525, serta ajaran Zwingli dan Bullinger tentang bunga dan kekayaan hanya diuraikan secara garis besar di sini, karena masing-masing merupakan pokok bahasan Bab B.II dan Bab B.III. Perbandingan dengan Jenewa pada masa Calvin disediakan untuk Bab B.IV.
Catatan
- Thomas Konrad Kuhn, “Zwingli, Huldrych”, Neue Deutsche Biographie 28 (2024), https://www.deutsche-biographie.de/sfz26927.html, yang menyebut pemilihan pada tanggal 11 Desember 1518 dan permulaan masa jabatan pada tanggal 1 Januari 1519. Mengenai penetapan tanggal kelahiran Zwingli pada 1 Januari 1484, lihat Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010447/2014-03-04/. ↩
Kesimpulan
Reformasi Zurich antara tahun 1519 dan 1531 adalah proyek kota yang dilaksanakan oleh dewan kota dengan bantuan seorang pengkhotbah jenius. Zwingli menyumbangkan teologi, retorika, dan sebagian besar program, sedangkan dewan kota menyediakan prosedur, keputusan, dan aparatur administratif yang mengubah suatu program menjadi suatu tatanan. Disputasi-disputasi tahun 1523 menetapkan dewan kota sebagai hakim atas ajaran. Pembubaran rumah-rumah biara pada tahun 1524 dan 1525, yang diawali dengan penyerahan Fraumünster secara dirundingkan oleh Katharina von Zimmern, mengalihkan sebagian besar pendapatan produktif wilayah itu kepada kantor-kantor publik. Kantor-kantor tersebut menggunakannya untuk gereja, kaum miskin, sekolah, pembayaran utang, dan perolehan wilayah. Penolakan terhadap persekutuan dengan Prancis dan larangan uang pensiun memutus suatu sumber pendapatan yang diandalkan kanton-kanton lain dan memaksa Zurich hidup dari sumber dayanya sendiri. Mesin cetak menjadi suatu industri.
Batas-batas proyek ini menjadi terlihat pada tahun-tahun yang sama. Dewan kota tidak menoleransi perbedaan pendapat di luar kewenangannya dan menghukum mati kaum Anabaptis. Karena tidak bersedia melepaskan persepuluhan dan sewa yang menjadi sandaran kekayaan barunya, dewan mengecewakan para petani yang membaca Injil sebagai piagam pembebasan dari pungutan. Dewan bertindak melampaui batas dalam kebijakan luar negerinya dan, di Kappel, kehilangan perang, pengkhotbah utamanya, dan harapannya akan Konfederasi yang Reformed. Perdamaian Kappel Kedua membatasi Reformasi pada kanton-kanton yang telah menganutnya, sementara Kappelerbrief membatasi para pengkhotbah pada mimbar.
Yang tersisa setelah tahun 1531 adalah sebuah negara-kota Reformed. Negara-kota itu memiliki gereja di bawah kendali kota, administrasi publik yang diperbesar dan diperkaya oleh harta yang telah disekularisasi, sistem pendidikan dan penyantunan kaum miskin yang dibiayai dari dana abadi, budaya disiplin warga, industri percetakan, serta ketidakpercayaan yang bertahan lama terhadap uang asing dalam politik. Inilah landasan tempat dibangunnya Zurich pada masa Bullinger, Zurich para pengungsi Locarno dan produsen sutra, dan akhirnya Zurich para bankir pedagang.
Dalam lima kalimat
1. Zwingli, yang datang ke Grossmünster pada tanggal 1 Januari 1519 setelah bertugas sebagai pastor lapangan di Marignano dan sebagai penerima pensiun kepausan, mengarahkan khotbahnya untuk menentang tradisi-tradisi gereja serta sistem tentara bayaran dan uang pensiun, suatu program yang kemudian dijadikan milik dewan kota Zurich.
2. Dewan kota memutuskan sendiri persoalan agama dalam disputasi-disputasi bulan Januari dan Oktober 1523, mengambil alih kekuasaan uskup, dan membentuk lembaga-lembaga kota seperti pengadilan perkawinan, sinode, dan Prophezei untuk mengatur gereja, disiplin, dan pendidikan.
3. Rumah-rumah biara, diawali dengan Fraumünster yang diserahkan oleh Katharina von Zimmern pada bulan Desember 1524, dibubarkan dan hartanya ditempatkan pada kantor-kantor publik yang pendapatannya membiayai gereja, penyantunan kaum miskin, sekolah, pembayaran utang, dan pembelian wilayah kebangsawanan, sementara perak gereja dilebur menjadi uang logam.
4. Zurich menolak persekutuan dengan Prancis tahun 1521, melarang uang pensiun asing, dan tetap berada di luar persekutuan tersebut hingga tahun 1614, sementara percetakan Christoph Froschauer, yang menjadi tempat jamuan sosis tahun 1522, berkembang menjadi rumah percetakan berjangkauan Eropa.
5. Kekalahan di Kappel pada tahun 1531, tempat Zwingli gugur, membatasi ambisi Zurich, tetapi kendali kota atas gereja, disiplin publik, pendidikan yang dibiayai dana abadi, percetakan, dan kecurigaan terhadap uang asing tetap menjadi unsur-unsur yang bertahan lama dalam lingkungan tempat pusat keuangan di kemudian hari tumbuh.
Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.