简体 繁體 日本語 한국어 Bahasa Indonesia Русский Українська English Deutsch Français Español Português Tiếng Việt Türkçe العربية עברית

Pemberi pinjaman Yahudi di Zurich

Komunitas pertama dan rumah di Brunngasse 8

Orang Yahudi terdokumentasi di kota-kota Swiss sejak paruh kedua abad ke-12, pertama-tama di Jenewa, kemudian sejak tahun 1213 di Basel, dan selanjutnya di Zurich, St. Gallen, dan kota-kota lain. Leksikon Sejarah Swiss (HLS) menyebutkan pemberian pinjaman uang, usaha pegadaian, dan kedokteran sebagai kegiatan utama mereka. Leksikon tersebut mencatat bahwa mereka wajib memberikan pinjaman kepada penduduk kota tempat mereka tinggal dan membayar pungutan khusus seperti biaya jaminan perjalanan aman dan Leibzoll.1 Di Zurich, komunitas pertama ada sejak sekitar pertengahan abad ke-13 sampai tahun 1349.2 Komunitas ini tinggal di kawasan Froschaugasse dan Brunngasse sekarang di Niederdorf, dekat Neumarkt, tempat sinagoge berdiri.3

Kesaksian yang paling terkenal tentang komunitas ini adalah rumah Zum Brunnenhof di Brunngasse 8. Selama pekerjaan renovasi pada tahun 1996, ditemukan lukisan-lukisan dinding di sebuah aula di lantai satu, yang berdasarkan analisis gaya diperkirakan berasal dari sekitar tahun 1330.4 Lukisan-lukisan itu menampilkan tarian melingkar pria dan wanita dengan para pemusik di dinding timur, perburuan dengan elang dengan tokoh-tokoh berkuda di dinding barat, dan seorang pemanah di dinding selatan, dibingkai oleh friza langit-langit, zona lambang-lambang kebesaran, dan tirai yang dilukis. Dari sekitar 84 lambang kebesaran, sekitar 21 dapat diidentifikasi, banyak di antaranya milik keluarga-keluarga bangsawan di kawasan itu dan di Kekaisaran.5 Perisai-perisai tersebut memuat inskripsi berbahasa Ibrani yang merupakan bagian dari rancangan aslinya dan mengidentifikasi keluarga-keluarga pemiliknya.6 Karena motif-motifnya diambil dari budaya istana sekuler lingkungan Kristen, para arkeolog kota menyimpulkan bahwa para pemiliknya, sebuah keluarga Yahudi terpandang dan kaya, menggunakan bahasa artistik yang sama dengan elite setempat untuk menampilkan diri sebagai bagian dari kelas penguasa kota.7

Pemilik rumah itu adalah janda Minne dan putra-putranya, Moses dan Gumprecht. Minne, yang terdokumentasi sejak tahun 1324, muncul dalam sebuah kontrak tahun 1332 yang mencatat sengketa mengenai pagar dengan seorang tetangga Kristen, Johann Meis.8 Bisnis keluarga itu adalah pemberian pinjaman. Pada tahun 1329, keluarga Minne, bersama dengan seorang Yahudi bernama Süsskind (dalam sumber-sumber: Susman), meminjamkan 950 mark perak kepada Pangeran Johann dari Habsburg-Laufenburg, penguasa Rapperswil. Wild dan Böhmer mengonversi jumlah itu menjadi 4.750 pound penny dan membandingkannya dengan nilai beberapa tanah perkebunan atau seluruh desa.9 Moses, sang putra, kemungkinan besar identik dengan Rabi Moses ben Menachem, yang terdokumentasi pada tahun 1347 sebagai guru sekolah, yang glosa-glosanya atas Sefer Mitzvot Katan (“Semak”) tersebar luas dengan nama Zürcher Semak dan masih dirujuk hingga kini.10 Perpaduan antara keilmuan dan keuangan dalam satu keluarga merupakan ciri khas elite Ashkenazi pada masa itu dan patut ditekankan: para pemberi pinjaman di Zurich juga merupakan pengemban budaya keagamaan terpelajar yang memiliki arti penting di Eropa.

Para debitur komunitas pertama mencakup kaum bangsawan, kota-kota, dan kota Zurich sendiri. Untuk periode 1304 sampai 1346, Anzidei mencantumkan tagihan seorang perempuan Yahudi Zurich terhadap kota Würzburg sebesar 100 pound, tagihan orang-orang Yahudi Zurich terhadap bangsawan Schaffhausen Walter von Eschenbach sebesar 89 mark, dan tagihan sebesar 950 mark terhadap pangeran Rapperswil. Rata-rata tagihan kecil berjumlah sekitar enam pound. Kota Zurich berutang kepada orang-orang Yahudinya sebesar 275 pound pada tahun 1343, 1.761 mark ditambah 85 gulden bunga pada tahun 1346, dan, pada tahun 1348, 250 gulden kepada seorang pemberi pinjaman bernama Nathan dan 20 gulden kepada seorang perempuan bernama Belen. Angka-angka ini menunjukkan bahwa para pemberi pinjaman Yahudi di Zurich membiayai konsumsi dan usaha kecil serta belanja publik kota dan politik para bangsawan regional. Izin masuk ke kota dikenai pembayaran sepuluh mark perak, dengan jumlah yang sama terutang pada saat meninggalkan kota.11

Penganiayaan tahun 1349

Maut Hitam mencapai kawasan ini pada tahun 1348 dan 1349. Di seluruh Rhein Hulu dan kota-kota Swiss, desas-desus bahwa orang Yahudi telah meracuni sumur-sumur menimbulkan pembantaian. Leksikon Sejarah tersebut mencatat sedikitnya 28 komunitas Yahudi di wilayah Swiss sekarang yang dihancurkan dalam pogrom antara tahun 1348 dan 1350, dan mencatat bahwa Bern berperan aktif dalam menyebarkan tuduhan-tuduhan tersebut.12 Di Zurich, para anggota komunitas dibakar pada 23 Februari 1349.13

Akibat-akibat ekonominya diatur dengan ketelitian yang dingin. Sebuah penyelesaian tertanggal 5 September 1349 menyatakan bahwa semua utang orang Kristen kepada orang Yahudi yang dibunuh telah hapus, mengatur penjualan harta milik orang Yahudi untuk memenuhi klaim waris, mengizinkan perempuan dan anak-anak yang selamat untuk mempertahankan sebagian aset, dan menyerahkan sisanya kepada Kerajaan. Pada tahun 1352, para penyintas telah menerima ganti rugi dan melepaskan klaim lebih lanjut.14 Uraian SRF tentang penganiayaan tersebut mencatat bahwa utang orang Kristen kepada orang Yahudi begitu saja dihapuskan dan bahwa Rudolf Brun, wali kota pertama, konon menoleransi penganiayaan itu dan memperoleh keuntungan dari penyitaan.15 Berapa pun tingkat keterlibatan pribadi Brun, logika finansial pogrom itu tidak dapat disangkal. Para debitur orang Yahudi, di antaranya kota itu sendiri, terbebas dari kewajiban mereka karena kematian para kreditur mereka. Rumah di Brunngasse 8 beralih kepada Ordo Ksatria Hospitaller.16

Penerimaan kembali, perpajakan, dan pengusiran

Para pemberi pinjaman Yahudi kembali ke Zurich dalam beberapa tahun. Sebuah surat perlindungan tertanggal 25 Februari 1354 menerima kembali orang Yahudi dengan syarat-syarat yang oleh Anzidei digambarkan sebagai sangat menguntungkan secara mengejutkan, suatu tanda bahwa kota itu sangat membutuhkan kredit. Perjanjian-perjanjian selanjutnya mencakup pembebasan pajak selama satu sampai empat tahun.17 Komunitas kedua, yang ada sampai tahun 1436, hidup di bawah rezim surat perlindungan perorangan (Schutzbriefe, Judenbriefe) yang menetapkan jangka waktu tinggal, pajak tahunan, dan syarat-syarat pemberian pinjaman, dan yang harus diperbarui secara berkala. Perjanjian tahun 1354 hanya mengizinkan orang Yahudi menjual barang gadai yang tidak ditebus atau yang nilainya telah menyusut. Sejak tahun 1377, surat-surat tersebut memberikan perlindungan terhadap pemanggilan ke pengadilan asing. Namun, pada tahun 1404 orang Yahudi kehilangan hak untuk bersaksi melawan orang Kristen di pengadilan, suatu hambatan serius bagi penagihan klaim mereka.18

Nilai fiskal komunitas kedua bagi kota cukup besar. Menurut Anzidei, orang-orang Yahudi Zurich, yang jumlahnya kurang dari satu persen penduduk, membayar pajak sebesar 638 gulden pada tahun 1404–1405, lebih dari sepuluh persen pendapatan kota. Pembayar pajak utama, Lang Smaria, membayar 150 gulden per tahun, sedangkan sekitar sembilan puluh persen pembayar pajak Kristen membayar kurang dari satu pound. Selain itu, kota memungut “hadiah” luar biasa: 148 gulden pada tahun 1393 dan 1.500 gulden pada tahun 1402. Sekitar tahun 1397, orang Yahudi yang berkunjung membayar pajak tamu sebesar satu gulden per malam. Biaya pemakaman sebesar satu gulden dikenakan pada tahun 1423 untuk orang Yahudi bukan penduduk yang dimakamkan di Zurich. Di atas pungutan-pungutan kota ini masih ada pajak-pajak kekaisaran: “penny emas” yang diperkenalkan pada tahun 1342, yakni satu gulden per tahun dari setiap orang Yahudi berusia di atas dua belas tahun dengan harta sedikitnya dua puluh gulden, dan “penny ketiga” tahun 1414, yakni sepertiga dari harta orang Yahudi, yang dituntut oleh Sigismund untuk penobatan dan perang-perangnya.19

Catatan-catatan kota mengungkapkan suatu lingkungan hukum di mana para pemberi pinjaman Yahudi terus-menerus berurusan dengan pengadilan. Profil yang dibuat Anzidei tentang para pemberi pinjaman perorangan dari komunitas kedua, di antaranya Mössli dari Nürnberg (di Zurich dari tahun 1379 sampai 1394) dan Vifli dari Villingen (1378–1400), menunjukkan orang-orang yang menghadap dewan kota puluhan kali, dijatuhi denda berat, dan dalam satu kasus dibunuh di jalan.20 Lang Smaria, yang terkaya di antara mereka, menanggung sekitar tiga perempat dari seluruh denda yang dijatuhkan kepada orang Yahudi. Volume pemberian pinjaman oleh komunitas kedua, yang diperkirakan sekitar 20.000 gulden dari sekitar 3.000 pinjaman yang tercatat antara tahun 1376 dan 1436, tergolong sederhana dibandingkan dengan komunitas pertama dan menurun dari waktu ke waktu. Prosedur administratif kota menambahkan bebannya sendiri: penagihan utang mensyaratkan kehadiran pada hari Sabtu, yang berbenturan dengan hari Sabat dan memaksa para kreditur Yahudi mempekerjakan kuasa beragama Kristen.21

Pada tahun 1423, dewan kota memutuskan pengusiran total orang Yahudi. Meskipun keputusan itu dibatalkan pada tahun 1424, hanya empat keluarga yang diterima kembali. Pengusiran terakhir terjadi pada tahun 1436, dan sesudahnya sinagoge diubah menjadi tempat tinggal.22 Sejak saat itu sampai abad ke-19, orang Yahudi tidak diizinkan bertempat tinggal di Zurich. Larangan-larangan itu, yang diulang pada tahun 1489, 1675–1676, dan 1788, baru berakhir dengan undang-undang kanton tanggal 3 Maret 1862, yang menghapus pembatasan perdagangan dan pemukiman.23 Pada tahun 1489, Diet Konfederasi memutuskan untuk mengusir semua orang Yahudi dari Konfederasi yang berlaku efektif sejak tahun 1491.24 Pengusiran dari Zurich pada tahun 1436 bertepatan dengan masa ketika instrumen-instrumen kredit milik kota itu sendiri, yakni anuitas dan gadai, telah mencukupi kebutuhannya dan penduduk Kristen tidak lagi bergantung pada usaha pegadaian Yahudi sebesar sebelumnya. Dengan demikian, sejarah komunitas Yahudi Zurich juga merupakan sejarah penggantian satu sistem kredit oleh sistem kredit lainnya: seiring matangnya Rentenkauf dan pinjaman kota, kota itu dapat meninggalkan para pemberi pinjaman yang jasanya dahulu ia minta melalui surat-surat perlindungan.

Ingatan akan komunitas ini baru belakangan kembali ke dalam kehidupan publik. Saat ini museum Schauplatz Brunngasse beroperasi di Brunngasse 8, tempat kota telah membuka aula beserta lukisan-lukisannya bagi pengunjung.25 Usulan tahun 1997 untuk mengganti nama Rudolf-Brun-Brücke menjadi nama Moses ben Menachem ditolak, meskipun kota menamai sebuah lorong Synagogengasse dan memasang plakat peringatan bagi para korban pogrom di Froschaugasse 4.26 Bagi sebuah pusat keuangan yang dalam beberapa dasawarsa terakhir harus menghadapi perannya sendiri dalam sejarah aset Yahudi abad ke-20, pemulihan sejarah abad pertengahan ini memiliki bobot. Sejarah ini mengingatkan pembaca bahwa kegiatan keuangan profesional paling awal di Zurich dijalankan oleh orang-orang yang hak miliknya bergantung pada itikad baik penguasa, dan yang klaim-klaimnya dapat dihapuskan oleh keputusan politik.

Catatan

  1. HLS, “Judentum”, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011376/2016-02-01/. ↩
  2. Anzidei, “Zürich, die Juden und das Geld” (lihat di atas), yang memperlakukan periode 1250–1349 sebagai periode komunitas pertama. ↩
  3. Wikipedia, “Neumarkt, Zurich”, https://en.wikipedia.org/wiki/Neumarkt,_Zurich: bekas bangunan “Zur Judenschule” di Froschaugasse 4 menjadi tempat sinagoge abad pertengahan, yang pada tahun 1363 disebut “Judenschuol”. Tempat itu diekskavasi secara arkeologis pada tahun 2002, dan sebuah plakat menandai lokasinya. ↩
  4. Stadt Zürich, Stadtarchäologie, “Brunngasse 8”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/fenster/brunngasse.html. ↩
  5. Dölf Wild dan Roland Böhmer, “Die spätmittelalterlichen Wandmalereien im Haus ‘Zum Brunnenhof’ in Zürich”, cetak lepas dari Zürcher Denkmalpflege, Stadt Zürich, Bericht 1995/96, https://www.stadt-zuerich.ch/content/dam/web/de/stadtleben/stadtportraet/stadtarchaeologie/publikationen/aufsaetze/1997_Wild_Boehmer_MalereienBrunngasse8.pdf. ↩
  6. Stadt Zürich, “Brunngasse 8” (lihat di atas), dan “Brunngasse 8”, Jüdische Allgemeine, https://www.juedische-allgemeine.de/juedische-welt/brunngasse-8/, yang menguraikan aula seluas 76 m² dan inskripsi berbahasa Ibrani yang dibubuhkan bersamaan dengan pekerjaan persiapan aslinya. ↩
  7. Stadt Zürich, “Brunngasse 8” (lihat di atas). ↩
  8. Wild dan Böhmer (lihat di atas) untuk dokumentasi sejak tahun 1324; Jüdische Allgemeine, “Brunngasse 8” (lihat di atas), untuk sengketa pagar tahun 1332 dengan Johann Meis. ↩
  9. Wild dan Böhmer (lihat di atas); Jüdische Allgemeine, “Brunngasse 8” (lihat di atas), yang menyebut “orang Yahudi Susman” sebagai pemberi pinjaman bersama. Anzidei (lihat di atas) merujuk pada tagihan yang sama sebesar 950 mark sebagai utang pangeran Rapperswil. ↩
  10. Wild dan Böhmer (lihat di atas); Radio dan Televisi Swiss berbahasa Jerman (SRF), “Judenverfolgung – ein dunkles Kapitel Zürcher Geschichte” (31 Januari 2022), https://www.srf.ch/kultur/gesellschaft-religion/judenverfolgung-ein-dunkles-kapitel-zuercher-geschichte. ↩
  11. Anzidei (lihat di atas). ↩
  12. HLS, “Judentum” (lihat di atas). ↩
  13. SRF (lihat di atas); Jüdische Allgemeine, “Brunngasse 8” (lihat di atas), yang melaporkan bahwa sebagian besar keluarga Yahudi dibakar pada 23 Februari 1349 atas tuduhan telah meracuni sumur-sumur dan dengan demikian menyebabkan wabah sampar. ↩
  14. Anzidei (lihat di atas). ↩
  15. SRF (lihat di atas). ↩
  16. Wild dan Böhmer (lihat di atas). ↩
  17. Anzidei (lihat di atas). Artikel HLS “Judentum” (lihat di atas) juga mencatat pemukiman kembali Zurich yang cepat sekitar tahun 1354. ↩
  18. Anzidei (lihat di atas). ↩
  19. Anzidei (lihat di atas). ↩
  20. Anzidei (lihat di atas), yang melaporkan bahwa Mössli menghadap para hakim lebih dari delapan puluh kali dan didenda 600 gulden, dan bahwa Vifli dibunuh pada tahun 1400 oleh ksatria Götz von Hünenberg di tepi Sungai Glatt. ↩
  21. Anzidei (lihat di atas). ↩
  22. Anzidei (lihat di atas) untuk tahun 1423, 1424, dan 1436; HLS, “Zürich (Gemeinde)”, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/, yang menempatkan berakhirnya komunitas tersebut pada tahun 1436. ↩
  23. Anzidei (lihat di atas). ↩
  24. HLS, “Judentum” (lihat di atas). ↩
  25. Stadt Zürich, “Brunngasse 8” (lihat di atas), dengan informasi tentang museum “Schauplatz Brunngasse” dan akses ke lukisan-lukisan tersebut. ↩
  26. Manuel Diener, “Die Moses-ben-Menachem-Brücke”, zurichstories.org (Schauplatz Brunngasse), https://www.zurichstories.org/Brunngasse8/Die-Moses-ben-Menachem-Br%C3%BCcke/index.html, tentang postulat anggota dewan kota Dominik Schaub (1997), penolakannya, penamaan Synagogengasse, dan plakat peringatan di Froschaugasse 4. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.

Berencana mendirikan atau mengembangkan usaha di Swiss?

Helvetica Register adalah portal informasi. Portal ini menjelaskan hal-hal yang perlu diketahui oleh perusahaan dan pengusaha dari seluruh dunia, khususnya dari Tiongkok Raya, Asia Tengah dan Kaukasus, kawasan Asia lainnya, Timur Tengah, Afrika, dan Amerika Latin, untuk berbisnis di Swiss: hukum perusahaan, kontrak komersial, perizinan, perbankan, perpajakan, dan izin tinggal.

Nasihat hukum di Swiss diberikan oleh Ressos Legal, kantor hukum di Zurich yang memberikan nasihat di seluruh bidang hukum Swiss di bawah pimpinan Dr. Alexander Ressos. Informasi lebih lanjut tersedia di www.ressos.ch.

Proyek Anda di Swiss Hubungi Dr. Alexander Ressos Pendirian perusahaan, perjanjian pemegang saham dan perjanjian komersial, akuisisi, perizinan, rekening bank, perpajakan, dan izin tinggal: saya memberikan nasihat mengenai hukum Swiss dan berkoordinasi dengan pengacara Anda di negara asal, serta dengan penasihat hukum setempat di yurisdiksi lain sesuai kebutuhan.