Antikuitas akhir dan periode Alamanni

Benteng di Lindenhof

Abad ketiga membawa provinsi-provinsi utara Kekaisaran ke dalam krisis yang berkepanjangan. Setelah ditinggalkannya perbatasan di sebelah timur Sungai Rhein sekitar tahun 260, kawasan antara Danau Konstanz dan Jura sekali lagi menjadi zona perbatasan, yang terbuka terhadap serangan kelompok-kelompok Alamanni dari seberang Sungai Rhein.¹ Turicum menanggapinya, seperti banyak permukiman di kawasan tersebut, dengan mundur ke posisi yang dapat dipertahankan. Di puncak Lindenhof dibangun sebuah benteng. Historisches Lexikon der Schweiz menanggalinya pada awal abad keempat dan mencatat bahwa benteng itu menjadi tempat perlindungan bagi penduduk sipil. Dinas arkeologi kota menyebut sebuah castellum yang dilengkapi menara-menara, yang dibangun sebagai tanggapan atas ancaman-ancaman abad ketiga dan keempat.² Penanggalannya masih diperdebatkan, dengan pembangunannya dikaitkan secara beragam dengan masa pemerintahan Diocletianus, Constantinus I, atau Valentinianus I. Kawasan berpagar itu mencakup sekitar 4.500 meter persegi dan dipertahankan oleh tembok setebal sekitar dua meter dengan hingga sepuluh menara.³

Benteng itu kecil menurut ukuran apa pun, tetapi arti pentingnya dalam jangka panjang cukup besar. Tembok-tembok castellum membentuk dataran tinggi Lindenhof, dan pembangunan abad pertengahan di bukit itu kemudian mengikuti garisnya. Dinas arkeologi kota mencatat bahwa tembok-tembok pertahanan ini kemudian menopang perkembangan kota abad pertengahan.⁴ Penggalian oleh Emil Vogt pada 1937 dan 1938, yang dilakukan dengan tenaga para penganggur pada masa Depresi, serta kampanye-kampanye lanjutan pada 2008 dan 2020, telah menyingkap bagian-bagian tembok Romawi akhir. Pada 2020, tembok itu diperiksa kembali pada kedalaman lima meter di tepi barat teras, setelah jeda selama tiga puluh dua tahun.⁵ Monografi Kanton tentang Turicum menekankan bahwa permukiman itu meluas sejak pertengahan abad pertama hingga abad keempat dan kelima, dan bahwa pada pertengahan abad keempat penduduknya mundur ke dalam benteng di Lindenhof pada masa-masa yang tidak stabil.⁶

Benteng tersebut menandai perubahan watak tempat itu. Vicus yang terbuka dan berorientasi komersial digantikan oleh tempat perlindungan berbenteng yang tujuan utamanya adalah keamanan. Perdagangan tidak berhenti, sebagaimana diisyaratkan oleh koin-koin persembahan yang diletakkan di bangunan pemujaan kecil berbentuk lingkaran hingga abad keempat, tetapi skala pertukaran menyusut seiring kontraksi ekonomi kekaisaran. Sekitar 401–402 M, jenderal Romawi Stilicho menarik pasukan dari perbatasan Rhein untuk mempertahankan Italia dari bangsa Visigoth.⁷ Dengan penarikan itu, aparatur fiskal yang telah memberikan kepada Turicum raison d’être-nya sebagai pos pabean juga berakhir. Tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa quadragesima dipungut di Sungai Limmat setelah awal abad kelima.

Alamanni dan Romawi

Narasi tradisional berbicara tentang penaklukan Alamanni yang penuh kekerasan dan memusnahkan penduduk Romawi. Penelitian saat ini melukiskan gambaran yang lebih bertahap dan lebih bernuansa. Pada tingkat kanton, Historisches Lexikon der Schweiz mencatat bahwa permukiman oleh kelompok-kelompok penduduk Alamanni, sebagaimana dibuktikan oleh temuan kubur, baru dimulai pada abad ketujuh. Penyebaran permukiman selanjutnya dapat ditelusuri melalui nama-nama tempat yang berakhiran -ikon (abad ketujuh hingga kedelapan) dan -wil (kira-kira abad kedelapan hingga kesembilan).⁸ Di kota itu sendiri, penduduk yang telah teromanisasi tampaknya tetap bertahan, sebagaimana ditunjukkan oleh penguburan abad keenam di Bäckerstrasse.⁹ Sejarah-sejarah lokal populer menguraikan para pemukim awal abad pertengahan yang menggunakan jaringan jalan Romawi tetapi membangun dengan kayu di sekitar bangunan-bangunan batu lama, dan makam-makam dari periode itu telah ditemukan di dekat St. Peter, tempat sebuah pemakaman dengan kapel menempati bukit tersebut.¹⁰

Sementara Lindenhof mempertahankan fungsinya sebagai situs yang terlindungi, nama tempatnya pun bertahan: Turicum menjadi Turegum atau Thuregum dalam sumber-sumber abad pertengahan dan, dalam bahasa sehari-hari, Zürich. Bertahannya nama tersebut merupakan sepotong kecil bukti tentang kesinambungan. Nama-nama tempat umumnya bertahan apabila terdapat kesinambungan penduduk yang mampu meneruskannya. Nama Latin Zurich terbawa dari periode Romawi ke dunia Alamanni dan Franka tanpa terputus.¹¹

Agama Kristen mencapai kawasan ini pada zaman antik akhir. Menurut Historisches Lexikon, kawasan ini sekitar 600 M beralih dari keuskupan Avenches/Windisch ke keuskupan Konstanz yang baru didirikan, tempat Zurich bernaung hingga Reformasi.¹² Yang memiliki arti penting jangka panjang adalah kultus para martir Felix dan Regula. Menurut legenda, yang baru tercatat dalam bentuk lengkapnya pada periode Karoling, kakak-beradik itu adalah anggota Legiun Thebe yang melarikan diri dari Agaunum (Saint-Maurice) dan dihukum mati di Zurich di sebuah pulau di Sungai Limmat, situs Wasserkirche di kemudian hari. Setelah eksekusi, mereka membawa kepala mereka yang terpenggal menaiki lereng ke tempat mereka ingin dimakamkan, di tepi kanan, tempat Grossmünster kini berdiri.¹³ Arkeologi menegaskan bahwa Grossmünster dibangun di atas situs pemakaman Romawi, yang memberikan kemungkinan tertentu pada tradisi tentang kultus Kristen awal di sebuah makam di tempat ini.¹⁴

Kultus tersebut memiliki arti yang lebih dari sekadar religius. Karena relikui menarik peziarah, sumbangan, dan perlindungan kerajaan, persaingan antara dua gereja yang mengklaim orang-orang kudus itu akan menstrukturkan topografi dan politik Zurich abad pertengahan. Hubungan geografis antara Agaunum dan Turicum dalam legenda itu, entah historis atau tidak, cukup sugestif. Saint-Maurice, stasiun pabean Swiss lainnya untuk bea Galia, juga merupakan situs kultus martir paling terkenal di kawasan tersebut. Geografi keagamaan dan geografi fiskal sering kali bertepatan, karena keduanya mengikuti jalur-jalur komunikasi utama.

Catatan

1. “Limesfall”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Limesfall, yang menanggali ditinggalkannya secara de facto wilayah Decumates dan penarikan perbatasan militer Romawi ke Sungai Rhein dan Danube pada tahun-tahun sejak 259/260. ↩
2. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), “Zürich (Gemeinde)”, bagian tentang periode Romawi (Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/; Stadt Zürich, Archäologie, “Turicum II”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
3. “Kastell Zürich”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich, yang mencantumkan kemungkinan atribusi (Diocletianus, Constantinus I, Valentinianus I), luas sekitar 4.500 m², ketebalan tembok sekitar dua meter, dan hingga sepuluh menara. Ukuran-ukuran ini bertumpu pada penggalian sebagian, terutama atas fondasi bagian timur laut. ↩
4. Stadt Zürich, Archäologie, “Turicum II”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
5. Stadt Zürich, Archäologie, “Lindenhof”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/ausgrabungen-bauuntersuchungen/lindenhof.html. ↩
6. Kanton Zürich, siaran pers “Turicum: eine römische Hafenstadt und Zollstation” (Februari 2021), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2021/02/turicum-eine-roemische-hafenstadt-und-zollstation.html. ↩
7. “Kastell Zürich”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich, yang menanggali penarikan pasukan perbatasan oleh Stilicho sekitar 402 M. ↩
8. HLS, “Zürich (Kanton)”, bagian tentang awal Abad Pertengahan (Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/: “Besiedlung durch alemannische Bevölkerungsgruppen setzte aufgrund der Grabfunde erst im 7. Jahrhundert ein.” ↩
9. “Kastell Zürich”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich. ↩
10. “Frühmittelalter”, Zürich damals, http://www.zuerich-damals.ch/fruhmittelalter.html. Ini adalah situs web populer dan dikutip di sini hanya sebagai orientasi. ↩
11. “Turicum”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Turicum, yang menguraikan nama Zürich, yang tercatat sejak awal Abad Pertengahan, sebagai perkembangan teratur dari Turicum setelah pergeseran konsonan Jerman Tinggi, umlaut-i, dan apokope. Prinsip umum bahwa bertahannya nama semacam itu mengandaikan suatu kesinambungan penduduk dinyatakan di sini sebagai kesimpulan. ↩
12. HLS, “Zürich (Kanton)”, bagian tentang Kristenisasi (Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/. ↩
13. “Geschichte der Stadt Zürich”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Stadt_Z%C3%BCrich, yang mencatat bahwa dasar historis legenda tersebut diperdebatkan; HLS, “Grossmünster” (Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php, mengenai tempat orang-orang kudus itu meletakkan kepala mereka di tepi Sungai Limmat. Hubungan dengan Legiun Thebe termasuk legenda tradisional dan tidak dibahas dalam kedua sumber ini. ↩
14. “Grossmünster”, Wikipedia (bahasa Inggris), https://en.wikipedia.org/wiki/Grossm%C3%BCnster, yang menyatakan bahwa bukti arkeologis menegaskan keberadaan situs pemakaman Romawi di lokasi tersebut. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.