Satu keluarga Reformed: Calvin, Bullinger, dan Consensus Tigurinus

Korespondensi lintas Konfederasi

Hubungan antara Zurich dan Jenewa pada abad ke-16 pertama-tama adalah hubungan antara dua tokoh gereja. Heinrich Bullinger adalah penulis surat terbesar di dunia Reformed. Institut Sejarah Reformasi Swiss di Universitas Zurich mencatat sekitar 10.000 surat yang ditujukan kepadanya dan sekitar 2.000 surat yang ditulisnya yang masih tersimpan. Surat-surat itu mencakup kurun waktu lebih dari setengah abad sejak surat paling awal tahun 1523, dan naskah aslinya terutama disimpan di Arsip Negara Zurich dan Zentralbibliothek.¹ Calvin adalah salah satu dari banyak koresponden, dan sama sekali bukan satu-satunya yang penting: Bullinger menulis kepada para pangeran, uskup, dan pengungsi dari Inggris hingga Polandia. Volume korespondensi ini sendiri merupakan fakta sejarah ekonomi. Volume itu menunjukkan Zurich berada di pusat jaringan informasi yang menjangkau seluruh dunia Protestan. Dalam ranah surat-menyurat, korespondensi itu juga mengantisipasi fungsi yang kelak dijalankan pusat-pusat keuangan Swiss dalam ranah modal: fungsi sebagai sentral penghubung yang netral yang dapat dilalui informasi, kepercayaan, dan akhirnya uang.

Kedua tokoh itu sangat berbeda. Bullinger adalah seorang patriot Zurich yang berakar di sebuah kota Swiss dengan tradisi kewargaan yang panjang dan wilayah pedesaan yang luas, sedangkan Calvin adalah seorang buangan Prancis yang tidak pernah berhenti memandang Prancis sebagai ladang misinya. Mereka berbeda pendapat dalam hal-hal penting, terutama tentang predestinasi, tempat Bullinger menjaga jarak dari ketegasan Calvin, dan tentang disiplin gereja, tempat Zurich menolak klaim Jenewa bahwa gereja harus mengendalikan ekskomunikasi. Namun keduanya menyadari bahwa perjuangan Reformed tidak akan bertahan apabila Zurich dan Jenewa, dan bersama mereka gereja-gereja Bern, Basel, dan wilayah-wilayah Protestan Swiss lainnya, terpecah dalam kontroversi utama zaman itu, yakni makna Perjamuan Kudus.

Kesepakatan tahun 1549

Kontroversi itu telah memisahkan Zurich dari Wittenberg sejak Kolokium Marburg tahun 1529, ketika Zwingli dan Luther gagal mencapai kesepakatan.² Calvin mengambil posisi tengah: ia menolak ajaran Lutheran tentang kehadiran tubuh Kristus di dalam roti sama tegasnya dengan apa yang dipandangnya sebagai penyempitan sakramen oleh Zwingli menjadi sekadar peringatan. Bagi Zurich, bahasanya terdengar berbahaya karena mirip Lutheran. Setelah pertukaran rancangan, termasuk komentar Bullinger atas sebuah teks Calvin pada November 1548, Calvin dan Farel berangkat ke Zurich pada Mei 1549 dan menyepakati teks final bersama Bullinger. Consensus Tigurinus yang dihasilkannya, “Kesepakatan Zurich”, terdiri atas dua puluh enam pasal tentang sakramen. Kesepakatan itu diterbitkan di Zurich dan Jenewa pada 1551 dan diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman oleh Bullinger dan ke dalam bahasa Prancis oleh Calvin.³

Consensus itu diterima oleh gereja-gereja Zurich, Jenewa, St. Gallen, Schaffhausen, Graubünden, Neuchâtel, dan Basel. Bern, yang hubungannya dengan Jenewa tegang dan yang pimpinan gerejanya tidak memercayai Calvin, menahan diri.⁴ Pendeta Lutheran Joachim Westphal dari Hamburg menyerang kesepakatan itu dan membuka kontroversi sakramental kedua antara kaum Lutheran dan Reformed. Secara paradoks, serangan itu menegaskan bahwa kaum Reformed kini berbicara dengan satu suara. Gereja Reformed Kanton Zurich, dalam kronologi Reformasinya, merangkum maknanya secara gamblang: Consensus itu menyatukan gereja-gereja Reformed Zurich dan Jenewa.⁵

Pengakuan Iman Helvetik Kedua tahun 1566

Dokumen besar kedua tentang kesatuan Reformed Swiss adalah karya Bullinger. Ia telah menulis pengakuan iman pribadi pada 1561, yang dimaksudkan sebagai pernyataan ajaran gereja Zurich. Pada akhir 1565 Elektor Pfalz Friedrich III, yang dituduh di hadapan Diet Kekaisaran telah menyimpang dari Pengakuan Iman Augsburg, meminta dukungan gereja-gereja Swiss. Teks Bullinger, yang diterbitkan secara resmi berdasarkan keputusan dewan Zurich, terbit pada 12 Maret 1566 dalam bahasa Latin dan Jerman dari percetakan Froschauer. Zurich, Bern, Schaffhausen, St. Gallen, Chur dan Tiga Liga, Mulhouse, serta Biel menandatanganinya, dan Jenewa mengesahkannya pada tahun yang sama dalam versi bahasa Prancis. Basel, yang saat itu condong pada Lutheranisme, untuk sementara tidak ikut. Pengakuan iman itu kemudian diterima di Skotlandia, oleh kaum Reformed Hongaria di Debrecen pada 1567, dan oleh kaum Reformed Polandia pada 1570.⁶

Bagi keperluan buku ini, kedua dokumen itu menandai suatu pembagian kerja yang patut diingat. Secara doktrinal, Zurich dan Jenewa menjadi bagian dari satu keluarga Reformed. Nama “Calvinisme”, yang kemudian menjadi lazim, mengaburkan betapa banyak ajaran keluarga itu yang dirumuskan oleh Bullinger di Zurich. Namun secara kelembagaan kedua kota itu menempuh jalan yang berbeda. Karena Consensus Tigurinus tidak mengatur tata gereja dan Pengakuan Iman Helvetik Kedua memberi ruang bagi pengaturan yang berbeda-beda antara gereja dan pemerintah, kedua kota itu dapat bersepakat tentang sakramen sambil tetap berbeda pendapat tentang disiplin dan tentang kedudukan pemerintah. Sebagaimana ditunjukkan bagian-bagian berikut, mereka juga berbeda pendapat tentang pengelolaan pengungsi dan kesejahteraan. Sementara ajaran bersama menciptakan kepercayaan di antara kedua kota dan identitas Reformed bersama di Eropa, lembaga-lembaga yang berbedalah yang membentuk perekonomian mereka.

Catatan

1. Institut für Schweizerische Reformationsgeschichte, Universität Zürich, “Bullinger Digital”, https://www.irg.uzh.ch/de/forschung/bullinger/bullinger-digital.html. Proyek ini sedang mengatalogkan dan menerbitkan secara daring bagian korespondensi yang belum disunting. ↩
2. Zentralbibliothek Zürich, “Reformation” (sebagaimana di atas), tentang Kolokium Marburg tahun 1529 dan perpecahan konfesional yang ditimbulkannya. ↩
3. Jumlah dua puluh enam pasal itu dikonfirmasi oleh pengantar yang direproduksi di The Book of Concord, “Consensus Tigurinus (1549)”, https://thebookofconcord.org/sources-and-context/consensus-tigurinus/. ↩
4. Wikipedia, “Consensus Tigurinus” (sebagaimana di atas), yang mendaftar gereja-gereja yang menerimanya dan mencatat penolakan Bern yang berkelanjutan. ↩
5. Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich, “Reformation von A bis Z” (sebagaimana di atas), entri untuk 1549. ↩
6. “Das Zweite Helvetische Bekenntnis”, Theologische Beilage zur STH-Perspektive (Staatsunabhängige Theologische Hochschule Basel), April 2013, https://sthbasel.ch/wp-content/uploads/Theologische-Beilage-Zweites-Helvetisches-Bekenntnis.pdf. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.