Melintasi Alpen: perjalanan dan penyambutan di Zurich

Roveredo, San Bernardino, dan jalan ke utara

Pada awalnya para buangan tidak bermaksud pergi ke Zurich. Persinggahan pertama mereka adalah Roveredo di Mesolcina, sebuah lembah di bawah Liga Kelabu tempat Beccaria telah mendapatkan perlindungan lima tahun sebelumnya dan tempat iman Reformed dapat dijalankan. Menurut satu uraian, para pengungsi, yang berjumlah sekitar 160 orang, ingin menetap di antara saudara-saudara seiman mereka di Chiavenna, sebuah wilayah taklukan Graubünden di jalan antara Danau Como dan Splügen. Pemerintah kadipaten Milan, yang menguasai jalan-jalan masuk ke sana, mencegahnya, sehingga sebagian besar dari mereka melanjutkan perjalanan ke Zurich.¹ Dari Mesolcina jalan itu melintasi celah San Bernardino menuju Rheinwald dan menuruni Hinterrhein ke Chur, dan dari sana para pelancong dapat mencapai Walenstadt, Walensee, dan Danau Zurich. Itu adalah rute yang dikenal baik oleh para pedagang di antara mereka, karena rute itu merupakan salah satu urat nadi perdagangan lintas Alpen antara Lombardia dan dataran tinggi Swiss. Duno dan sekitar seratus orang Locarno lainnya berangkat pada 3 Maret 1555 dan menempuh jalan ini melintasi Mesolcina dan celah San Bernardino.²

Taddeo Duno, yang bepergian bersama kelompok utama, tiba di Zurich pada Mei 1555, meskipun uraian lain menanggali kedatangannya pada Juni.³ Museum Nasional Swiss melestarikan kenangan akan eksodus itu dalam bentuk gambar dari masa kemudian: gambar-gambar abad ke-19 menampilkan keluarga-keluarga Protestan Locarno dengan lambang-lambang mereka, serta para pengungsi yang menyeberangi Danau Zurich dengan perahu menuju rumah baru mereka.⁴ Gambaran penyeberangan danau itu, tahap terakhir sebuah perjalanan dari satu kota danau ke kota danau yang lain, telah menjadi lambang seluruh episode itu dalam ingatan sejarah Zurich.

Sebuah kota kecil dan sebuah tindakan amal yang besar

Zurich yang menerima para buangan itu adalah sebuah kota kecil. Sekitar pertengahan abad ke-16 kota itu berpenduduk kira-kira enam ribu jiwa, dengan perekonomian yang bertumpu pada kerajinan yang diorganisasi dalam gilda-gilda, pada pasar bagi pedesaan sekitarnya, dan pada perdagangan transit.⁵ Konstitusi gilda, yang asal-usulnya dalam revolusi Brun tahun 1336 dibahas dalam Bagian A, mencadangkan praktik kerajinan dan perdagangan eceran bagi anggota gilda dan memberikan kepada gilda-gilda bagian yang menentukan di Dewan Kecil dan Dewan Besar. Reformasi telah menambahkan rasa tanggung jawab moral komunal yang kuat, yang terwujud dalam Almosenordnung tahun 1525 (lihat Bab B.II), tetapi juga telah memperbesar kekhawatiran kota itu terhadap kaum miskin dan terhadap orang asing yang dapat menjadi beban bagi bantuan publik.

Penerimaan orang-orang Locarno mencerminkan kedua sisi warisan ini. Kota itu menerima mereka sebagai saudara seiman yang dianiaya karena Injil, dan warga-warga terkemuka menampung keluarga-keluarga di rumah mereka. Barbara Muralto, misalnya, mula-mula tinggal bersama keluarga Heinrich Engelhard, seorang pendeta yang dekat dengan Bullinger.⁶ Bullinger sendiri bertindak sebagai pelindung komunitas itu, sebagaimana ia lakukan bagi para buangan Italia lainnya. Para dokter di antara para pendatang baru segera mendapat tempat dalam kehidupan kota: Giovanni (Johannes) Muralto, seorang ahli bedah terlatih, bekerja bersama Conrad Gessner selama wabah sampar tahun 1564 dan 1565 dan menjabat sebagai ahli bedah kota (Wundarzt) sejak 1566.⁷ Taddeo Duno berpraktik sebagai dokter di Zurich hingga wafatnya pada 1613. Ia menerbitkan risalah De respiratione contra Galenum pada 1588 dan Epistolae medicinales pada 1592, yang di dalamnya ia menyelidiki hubungan antara gejala-gejala meteorologis dan timbulnya penyakit, serta menerjemahkan karya-karya sejarah, teologi, dan matematika ke dalam bahasa Latin.⁸

Namun sejak awal penerimaan itu bersyarat. Para pendatang baru diterima sebagai Hintersassen, penduduk tanpa hak kewargaan, di bawah pengawasan ketat gilda-gilda. Warga Zurich pada masa itu khawatir bahwa mereka harus berbagi pekerjaan yang terbatas dengan para pengungsi asing, suatu kekhawatiran yang hingga kini masih ditempatkan di pusat kisah oleh para pemandu kota modern yang menapaki jejak orang-orang Locarno.⁹ Sebagaimana akan ditunjukkan bagian III, dalam tiga tahun dewan beralih dari keramahan ke pembatasan, dan banyak pengungsi menarik kesimpulan sendiri dengan pindah ke Basel.

Gereja Italia dan Bernardino Ochino

Lembaga komunitas buangan yang paling kasatmata adalah gerejanya. Orang-orang Locarno diizinkan membentuk jemaat berbahasa Italia dengan ibadah dan pendetanya sendiri, dan untuk itu kota mempekerjakan seorang pendeta berbahasa Italia.¹⁰ Beccaria, yang telah memimpin para buangan ke Zurich, melayani jemaat itu sebagai katekis dan diaken, tetapi menolak jabatan pendeta demi tokoh yang jauh lebih termasyhur, mantan jenderal ordo Kapusin Bernardino Ochino.¹¹ Martino Muralto, ahli hukum dan penatua komunitas itu, berangkat ke Basel bersama Lelio Sozzini untuk merekrut Ochino sebagai pendeta.¹²

Karier Ochino mencerminkan drama Reformasi Italia. Lahir di Siena pada 1487, ia masuk ordo Fransiskan semasa muda, bergabung dengan ordo Kapusin pada 1534, dan menjabat sebagai vikaris jenderalnya dari 1538 hingga 1542. Di bawah pengaruh Juan de Valdés, ia menjadi bersimpati pada gagasan-gagasan Protestan. Setelah dipanggil oleh Inkuisisi pada 1542, ia melarikan diri ke Jenewa, tempat ia melayani selama tiga tahun sebagai pendeta komunitas berbahasa Italia, lalu pindah ke Augsburg hingga 1547 dan sesudahnya ke Inggris bersama Pietro Martire Vermigli. Dari 1555 hingga 1563 ia memimpin jemaat para buangan Locarno di Zurich.¹³ Pengangkatan itu memberi jemaat kecil tersebut seorang pendeta bereputasi Eropa dan menjadikan Zurich, selama beberapa tahun, salah satu pusat utama Protestantisme Italia di sebelah utara Pegunungan Alpen. Jemaat itu, yang barangkali beranggotakan sekitar 250 orang, banyak di antaranya dari Locarno, menjadi titik temu bagi para buangan Italia dengan pandangan teologis yang sangat beragam.¹⁴

Keragaman itu menjadi penyebab kehancuran jemaat tersebut. Kajian Mark Taplin tentang para reformator Italia dan gereja Zurich menunjukkan bagaimana kaum radikal keagamaan di dalam komunitas buangan Italia mengancam stabilitas tatanan Zwinglian, dan bagaimana sengketa doktrinal yang ditimbulkannya berujung pada pembubaran gereja Italia Zurich pada 1563.¹⁵ Penyebab langsungnya adalah karya cetak terakhir Ochino, Dialogi XXX, yang terbit di Basel pada awal 1563. Dialog-dialog itu membahas klaim-klaim teologis pokok tanpa menarik kesimpulan yang pasti, dan Bullinger serta para rohaniwan Zurich membacanya sebagai bukti heterodoksi pengarangnya. Dialog kedua puluh satu, tentang poligami, menjadi alasan resmi pengusirannya, meskipun pemeriksaan atas buku itu mengutuk karya tersebut secara keseluruhan. Pada 2 Desember 1563 Ochino diusir dari Zurich bersama empat anaknya. Sesudah itu ia pergi ke Polandia dan wafat pada 1564 di Slavkov di Moravia.¹⁶ Martino Muralto memohon kepada Bullinger pada 30 November 1563 agar turun tangan membela Ochino, tetapi tanpa hasil.¹⁷

Berakhirnya gereja Italia yang terpisah pada 1563 merupakan momen penting dalam sejarah integrasi para pengungsi, meskipun momen itu jarang ditempatkan dalam konteks ekonomi. Dengan dibubarkannya jemaat itu, orang-orang Locarno kehilangan sebuah lembaga yang telah memberi mereka suara kolektif dan tempat berkumpul, dan mereka tertarik masuk ke paroki-paroki berbahasa Jerman di kota itu. Pengalaman pahit itu bertepatan dengan tekanan baru dari gilda-gilda, yang pada tahun-tahun itu mengeluh bahwa orang-orang Locarno mendorong anak-anak mereka yang telah dewasa ke dalam perkawinan dan ke berbagai bidang usaha.¹⁸ Namun dalam jangka panjang, penyerapan para buangan ke dalam kehidupan gereja kota yang biasa menyingkirkan salah satu hambatan bagi penerimaan mereka. Keluarga-keluarga yang menetap menjadi Reformed Zurich dalam segala hal. Pada abad ke-18 keluarga Orelli bahkan dapat menyumbangkan enam pendeta Protestan bagi gereja Zurich.¹⁹ Kontrasnya dengan Jenewa, tempat gereja Italia, yang di sana Ochino sendiri pernah berkhotbah pada awal tahun 1540-an, bertahan sebagai lembaga tersendiri dalam waktu yang lama, memberi pelajaran dan dibahas dalam bagian VI.²⁰

Catatan

1. Wikipedia (bahasa Jerman), “Reformation und Gegenreformation in der Schweiz” (sebagaimana dikutip di atas). Chiavenna, seperti Valtellina, merupakan wilayah taklukan Tiga Liga dari 1512 hingga 1797 dan menampung jemaat Reformed Italia yang cukup besar. ↩
2. Wikipedia (bahasa Inggris), “Taddeo Duno”, https://en.wikipedia.org/wiki/Taddeo_Duno: “Pada 3 Maret 1555, Duno dan sekitar seratus orang Locarno lainnya meninggalkan kota itu, melintasi lembah Mesolcina dan celah San Bernardino.” Tanggal keberangkatan itu juga disebutkan oleh Reformation Cities of Europe, “Locarno”, https://reformation-cities.org/cities/locarno/ (“Am 3. März 1555 brach die Hälfte der Bevölkerung Locarnos auf ins Exil”). ↩
3. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), edisi bahasa Italia, Crivelli, “Duno, Taddeo” (sebagaimana dikutip di atas); Persekutuan Gereja-Gereja Protestan di Eropa, “Reformation Cities of Europe: Locarno” (sebagaimana dikutip di atas). ↩
4. Museum Nasional Swiss, blog, “The Protestants of Locarno” (sebagaimana dikutip di atas). ↩
5. Lebendige Traditionen der Schweiz (Kantor Kebudayaan Federal), “Zürcher Seidenindustrie”, berkas tentang tradisi hidup Kanton Zurich, https://www.lebendige-traditionen.ch/dam/tradition/de/dokumente/tradition/zh/zuercher_seidenindustrie.pdf.download.pdf/zuercher_seidenindustrie.pdf. ↩
6. Wikipedia (bahasa Inggris), “Barbara Muralto” (sebagaimana dikutip di atas). ↩
7. Wikipedia (bahasa Inggris), “Johannes Muralt”, https://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Muralt, yang mengutip C. Keller-Escher (1911) dan H. Schulthess (1944). ↩
8. HLS, edisi bahasa Italia, Crivelli, “Duno, Taddeo” (sebagaimana dikutip di atas). ↩
9. Hutzl-Ronge, “Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich”, deskripsi tur kota, http://www.hutzl-ronge.ch/cms/stadtfuehrungen/stadtfuehrung-locarner-reformation-zuerich. ↩
10. Hutzl-Ronge, “Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich” (sebagaimana dikutip di atas). ↩
11. Wikipedia (bahasa Jerman), “Giovanni Beccaria (Reformator)” (sebagaimana dikutip di atas). Beccaria kemudian kembali untuk berkhotbah di Misox pada 1559, diusir pada 1561 dalam rangka Kontra-Reformasi, dan dari 1571 hingga wafatnya pada 1580 menjadi pendeta Reformed di Bondo di Bergell. ↩
12. Wikipedia (bahasa Inggris), “Martino Muralto” (sebagaimana dikutip di atas). Artikel itu menanggali perjalanan tersebut pada 1553, yang barangkali merupakan kekeliruan untuk 1555. ↩
13. HLS, edisi bahasa Italia, Emidio Campi, “Ochino, Bernardino”, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/010775/. ↩
14. Wikipedia (bahasa Inggris), “Martino Muralto” (sebagaimana dikutip di atas), yang bersandar pada Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c. 1540–1620 (Aldershot: Ashgate, 2003). ↩
15. Routledge, deskripsi penerbit dan daftar isi Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c.1540–1620, https://www.routledge.com/The-Italian-Reformers-and-the-Zurich-Church-c1540-1620/Taplin/p/book/9780754609780. Bab-babnya antara lain “The Locarnese exiles and Zurich’s Italian church” dan “The Ochino affair and its aftermath”. ↩
16. Luca Baschera, “Bernardino Ochino (1487–1564). 1. Leben”, kontribusi untuk sebuah karya rujukan, repositori Universitas Tübingen, https://ub01.uni-tuebingen.de/xmlui/bitstream/handle/10900/169578/Baschera_037.pdf. Artikel HLS oleh Campi (sebagaimana dikutip di atas) mengamati bahwa tuduhan anti-Trinitarianisme itu mungkin tidak berdasar. ↩
17. Wikipedia (bahasa Inggris), “Martino Muralto” (sebagaimana dikutip di atas). ↩
18. Leo Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge für die deutsche Schweiz”, Zwingliana (1958), https://zwingliana.ch/article/view/7070 (teks digital dirujuk di https://silo.tips/download/die-wirtschaftliche-bedeutung-der-tessiner-glaubensflchtlinge-fr-die-deutsche-sc). Kajian Weisz, yang banyak bersandar pada keputusan-keputusan dewan Zurich, tetap merupakan uraian paling rinci tentang kegiatan ekonomi para pengungsi dan digunakan berulang kali dalam bab ini. ↩
19. Martha von Castelberg Stiftung, “Familie von Orelli” (sebagaimana dikutip di atas). ↩
20. Ligonier Ministries, “Confessing Like It’s 1559: Italians in Geneva” (Stephen Nichols, 5 Minutes in Church History), https://learn.ligonier.org/podcasts/5-minutes-in-church-history-with-stephen-nichols/confessing-like-its-1559-italians-in-geneva: “Ochino pergi ke Jenewa pada 1542, dan selama empat tahun berikutnya ia menggembalakan jemaat pengungsi Italia di sana”, dan pada 1557 Ragnoni diangkat sebagai pendeta gereja Italia. Keberadaannya yang berlanjut beberapa dasawarsa kemudian ditunjukkan oleh Francesco Turrettini yang “bergabung dengan Gereja Reformed Italia pada 19 Desember 1575”: Wikipedia (bahasa Inggris), “Francesco Turrettini”, https://en.wikipedia.org/wiki/Francesco_Turrettini. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.