Modal pengungsi: orang Locarno dan Refuge Jenewa dibandingkan

Dua skala pengungsian

Emigrasi Locarno merupakan satu arus dalam suatu gerakan yang jauh lebih besar. Setelah reorganisasi Inkuisisi Roma pada tahun 1542, kaum Protestan Italia dari kota-kota dagang besar Lucca, Genoa, Cremona dan Milan mencari perlindungan di kota-kota Reformed di Swiss, tempat mereka dapat menjalankan keyakinan mereka dan ikut serta dalam kehidupan kewargaan. Jenewa menerima jumlah yang jauh terbesar. Antara tahun 1549 dan 1587 hampir delapan ribu pengungsi diterima di sana sebagai penduduk, dan sekitar tiga ribu di antaranya menetap secara permanen, yang mencapai sekitar tiga puluh persen penduduk kota. Keluarga-keluarga Lucca seperti Burlamaqui, Diodati, Micheli dan Calandrini mendirikan garis keturunan yang kokoh di Jenewa.¹ Dibandingkan dengan angka-angka ini, komunitas Locarno di Zurich, yang berjumlah antara seratus dan dua ratus orang pada tahun 1555 dan sebagian besar di antaranya pindah ke Basel setelah tahun 1558, merupakan kelompok sederhana di sebuah kota kecil.

Perbedaan skala ini menjelaskan sebagian perbedaan hasilnya. Di Jenewa para pengungsi menjadi bagian besar dari penduduk dan, dalam satu generasi, dari kalangan elite, sehingga mereka mengubah kota itu sendiri. Di Zurich para pengungsi tetap menjadi minoritas kecil yang anggota-anggotanya harus menemukan ceruk di dalam tatanan gilda yang ada, yang cukup kuat untuk memaksakan syarat-syaratnya. Jenewa memberikan kepada para pengungsi status habitants, yang memungkinkan mereka tinggal dan bekerja di kota, dan menerima banyak di antara mereka ke dalam bourgeoisie, sedangkan di tempat lain penentangan gilda dan keterbatasan wilayah membatasi permukiman permanen.² Jilid pendamping tentang Jenewa menguraikan bagaimana Refuge mengubah ekonomi Jenewa. Di Zurich, kisahnya adalah tentang sekelompok kecil orang yang mengubah sektor-sektor tertentu dari perekonomian dalam jangka waktu yang panjang dan dengan syarat-syarat yang ditetapkan oleh pihak lain.

Organisasi dan jaringan

Bentuk-bentuk organisasi ekonomi di kedua kota serupa. Di Jenewa, para pedagang-pengusaha manufaktur Italia dan Prancis, yang kadang-kadang terorganisasi dalam perusahaan-perusahaan bermodal kuat, memproduksi benang sutra untuk para perajin setempat dan untuk ekspor serta membuat beledu, taf dan hiasan pinggiran yang dijual di pasar-pasar raya Eropa. Mereka menggunakan sistem Verlag, mempercayakan pekerjaan kepada para empu perajin yang menjalankan bengkel keluarga kecil di kota, sementara gilda-gilda mengawasi masa magang, mutu bahan baku dan produk, serta teknik yang digunakan.³ Grande Boutique milik Francesco Turrettini tahun 1593 merupakan contoh paling menonjol dari organisasi prakapitalis dengan jaringan internasional ini.⁴ Turrettini yang sama telah menjadi mitra keluarga Werdmüller di Zurich enam tahun sebelumnya. Dengan demikian, perusahaan sutra floret Zurich tahun 1587 dan Grande Boutique Jenewa tahun 1593 merupakan dua hasil dari keahlian pengungsi Italia yang sama, yang diterapkan dalam dua lingkungan kelembagaan yang berbeda.

Terdapat satu perbedaan penting dalam nasib industri-industri tersebut. Manufaktur sutra Jenewa tidak bertahan melewati krisis ekonomi tahun 1780 hingga 1820, ketika menghadapi persaingan dari industri jam dan kain katun cetak, sedangkan industri sutra Zurich memasuki masa pertumbuhan terbesarnya pada abad ke-19.⁵ Alasan-alasannya berada di luar periode bab ini. Namun, salah satunya sudah terlihat pada abad ke-16: di Zurich perdagangan sutra berakar pada tenaga kerja pedesaan di wilayah kota yang luas melalui sistem Verlag, sementara Jenewa, sebuah negara-kota yang hampir tidak memiliki daerah pedalaman, bergantung pada bengkel-bengkel perkotaan. Para pedagang Zurich yang mewarisi teknik para pengungsi dapat memanfaatkan ribuan pemintal dan penenun di desa-desa di sekitar danau, suatu kapasitas yang kelak membawa industri tersebut memasuki era pabrik.

Apa yang diungkapkan orang-orang Locarno tentang modal pengungsi

Kasus Locarno memungkinkan beberapa pengamatan umum tentang sumbangan ekonomi para pengungsi, suatu topik yang kembali menonjol dalam perdebatan masa kini tentang migrasi dan tentang persaingan antarpusat keuangan dalam memperebutkan talenta. Pertama, modal yang dibawa para pengungsi jarang terutama bersifat finansial. Orang-orang Locarno meninggalkan sebagian besar kekayaan tanah mereka, dan yang mereka bawa adalah pengetahuan tentang pasar Italia, jaringan kerabat dan koresponden, keterampilan dagang dan teknis, serta kebiasaan bekerja dalam kemitraan. Modal uang mereka harus dibangun kembali di Zurich, sering kali dengan mitra lokal dan kredit lokal.⁶

Kedua, lingkungan kelembagaan menentukan seberapa banyak modal ini terwujud dan siapa yang menuai manfaatnya. Tatanan gilda Zurich dan kebijakan kewarganegaraannya yang membatasi mencegah para pengungsi memanfaatkan pengetahuan mereka secara bebas, mendorong banyak di antara mereka ke Basel dan menghancurkan Zanino. Pada saat yang sama, tatanan tersebut memastikan bahwa teknik-teknik baru dialihkan kepada para pedagang Zurich seperti keluarga Werdmüller, yang kemudian membangun usaha-usaha besar Seidenhof dan Wollenhof. Dari sudut pandang kota, kebijakan tersebut dengan demikian merupakan suatu bentuk alih teknologi yang terkendali, keras bagi individu yang bersangkutan dan menguntungkan bagi masyarakat. Ketiga, keberhasilan jangka panjang para pengungsi bergantung pada ketekunan lintas generasi. Keluarga Orelli membutuhkan lebih dari satu abad untuk memperoleh kewarganegaraan penuh, sementara keluarga Muralt membutuhkan 125 tahun sejak kedatangan mereka hingga kursi pertama mereka di Dewan Besar. Integrasi mereka pada akhirnya ke dalam kaum patrisian menjadikan mereka bagian dari struktur kelembagaan yang dahulu mengecualikan mereka.⁷

Terakhir, perbandingan dengan Basel menunjukkan bahwa persaingan antarkota Swiss sudah penting bahkan pada abad ke-16. Kesediaan Basel untuk menerima sepupu-sepupu Orelli, Castiglione dan Robazotto sebagai warga kota menarik modal dan keterampilan Locarno yang telah ditolak oleh Zurich, dan Basel menjadi, dengan industri pitanya dan keluarga-keluarga pedagangnya yang berasal dari pengungsi, kota sutra besar Swiss yang lain.⁸ Ancaman keluarga Orelli pada tahun 1679 untuk pindah ke Bern, yang akhirnya mematahkan perlawanan Dewan Besar Zurich, menunjukkan mekanisme yang sama bekerja satu abad kemudian.

Catatan

1. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), edisi bahasa Italia, Tosato-Rigo, artikel tentang pengungsi Protestan (telah dikutip di atas). ↩
2. HLS, edisi bahasa Italia, Tosato-Rigo, artikel tentang pengungsi Protestan (telah dikutip di atas). ↩
3. HLS, edisi bahasa Italia, Mottu-Weber, “Seta” (telah dikutip di atas). ↩
4. HLS, edisi bahasa Italia, Tosato-Rigo, artikel tentang pengungsi Protestan (telah dikutip di atas). ↩
5. HLS, edisi bahasa Italia, Mottu-Weber, “Seta” (telah dikutip di atas). ↩
6. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (telah dikutip di atas). ↩
7. HLS, edisi bahasa Italia, Huber dan Illi, “Orelli”; HLS, edisi bahasa Italia, Illi, “Muralt” (keduanya telah dikutip di atas). ↩
8. HLS, edisi bahasa Italia, Mottu-Weber, “Seta” (telah dikutip di atas), mengenai industri pita sutra Basel dan keluarga-keluarga pedagangnya, di antaranya keluarga Sarasin. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.