Pengungsi, percetakan, dan jaringan

Refuge pertama Jenewa

Tidak ada satu faktor pun yang lebih membedakan kedua perekonomian itu daripada skala imigrasi. Sejak akhir tahun 1540-an Jenewa menjadi tujuan utama kaum Protestan Prancis yang melarikan diri dari penganiayaan, serta kelompok-kelompok yang lebih kecil tetapi berpengaruh dari Italia, Belanda, dan Inggris. Pada 1549 kota itu membuka daftar penduduk baru, Livre des habitants, yang ditutup pada 1560 karena alasan politik dan dibuka kembali setelah pembantaian Malam Santo Bartolomeus pada 1572. Musée protestant melaporkan bahwa daftar untuk 1549–1560 memuat sekitar 4.800 nama dan bahwa sekitar 5.000 pengungsi tiba dalam satu dasawarsa, sehingga jumlah penduduk menjadi dua kali lipat.¹ Museum Internasional Reformasi mencatat bahwa lebih dari 1.200 pengungsi Prancis tiba pada 1559 saja dan lebih dari 1.600 pada bulan-bulan terakhir 1572, setelah pembantaian Santo Bartolomeus.² Angka-angka semacam ini harus disikapi dengan hati-hati, karena tidak setiap orang yang terdaftar menetap. Banyak yang melanjutkan perjalanan ke Prancis, Bern, Basel, Zurich, atau tempat yang lebih jauh. Namun besarannya jelas: dalam satu generasi, sebuah kota yang barangkali berpenduduk sepuluh ribu jiwa menyerap beberapa ribu imigran, banyak di antaranya terpelajar, terampil, dan memiliki jaringan.

Para pengungsi itu mencakup bangsawan, ahli hukum, pendeta, pedagang, pencetak, pandai emas, dan pekerja tekstil. Selain modal, yang kadang-kadang cukup besar, mereka terutama membawa hubungan: dengan anggota keluarga yang tetap tinggal di Lyon, Paris, atau Lucca, dengan koresponden di Antwerpen dan Frankfurt, serta dengan sesama orang percaya di seluruh Prancis. Jenewa menjadi pusat pertukaran antara komunitas-komunitas Protestan di Prancis dan bagian Eropa Reformed lainnya, suatu pertukaran yang sebagian besar berbentuk buku, surat, orang, dan uang.

Percetakan sebagai industri ekspor pertama Jenewa

Hasil ekonomi Refuge pertama yang paling kasatmata adalah industri percetakan Jenewa. Jean Crespin, seorang ahli hukum dari Arras, memperoleh hak burgher di Jenewa pada 1548 dan dalam dua dasawarsa menerbitkan sekitar 250 buku, termasuk Alkitab dalam bahasa Prancis, Italia, Spanyol, dan Inggris serta Livre des martyrs yang termasyhur, yang pertama kali terbit pada 1554. Musée protestant, dalam catatannya tentang Crespin, mengamati bahwa percetakan menghidupi lebih dari seribu orang di Jenewa, sekitar lima persen penduduk.³ Robert Estienne, pencetak kerajaan di Paris dan salah seorang pencetak-cendekiawan besar zaman itu, meninggalkan Paris menuju Jenewa pada 1550 dan di sana mengoperasikan sekitar empat mesin cetak, jumlah yang luar biasa pada masa ketika sebagian besar pencetak Jenewa memiliki satu atau dua mesin. Pada 1557 putranya, Henri, telah mendirikan percetakannya sendiri di kota itu.⁴

Percetakan adalah usaha padat modal. Usaha itu membutuhkan uang muka untuk kertas, huruf cetak, dan tenaga kerja, kredit jangka panjang kepada penjual buku dan penjaja, serta kemampuan menanggung risiko penyitaan ketika buku-buku diselundupkan ke Prancis. Para pencetak Jenewa bekerja sama dengan para pemodal, sering kali sesama pengungsi, yang menyediakan modal dan turut menikmati keuntungan. Dengan demikian, perdagangan buku menjadi sekolah kredit komersial dan manajemen risiko bagi komunitas pengungsi. Tafsiran yang diajukan di sini adalah bahwa industri percetakan memainkan peran bagi Jenewa abad ke-16 yang serupa dengan peran perdagangan sutra bagi Zurich abad ke-17: industri itu merupakan sektor tempat modal pedagang, kredit, dan jaringan ekspor pertama kali diorganisasi dalam skala yang berarti.

Zurich memiliki pencetak besarnya sendiri, Christoph Froschauer, seorang kelahiran Bayern yang menjadi warga Zurich, mencetak karya-karya Zwingli dan Alkitab Zurich, dan di rumahnya berlangsung santapan sosis yang termasyhur pada masa Prapaskah 1522.⁵ Percetakan Froschauer adalah perusahaan besar dan mengekspor buku secara luas, tetapi ia hanyalah satu rumah besar di sebuah kota yang perekonomiannya tetap didominasi kerajinan, perdagangan, dan pertanian. Percetakan di Jenewa merupakan satu sektor perekonomian kota, sedangkan di Zurich percetakan berarti satu perusahaan yang menonjol.

Kaum buangan Inggris: Zurich dan Jenewa sebagai tempat perlindungan

Kaum buangan masa Maria tahun 1553 hingga 1558 menggambarkan bagaimana kedua kota itu dapat memainkan peran yang saling melengkapi. Ketika Maria I memulihkan Katolisisme di Inggris pada 1553, sekitar 800 orang Protestan Inggris pergi ke luar negeri. Mereka menetap di Frankfurt, Strasbourg, Basel, Aarau, Zurich, Jenewa, Wesel, Emden, dan kota-kota Reformed lainnya.⁶ Dari sekitar 500 orang buangan yang pekerjaannya diketahui, kajian yang sama mencatat 67 rohaniwan, 119 mahasiswa teologi, 166 kaum gentry, 40 pedagang, 32 perajin, dan 7 pencetak, serta mencatat bahwa pembuangan itu sebagian dibiayai oleh para pedagang London seperti Richard Springham dan John Abel.⁷

Zurich menerima sekelompok cendekiawan dan calon uskup yang hidup dalam hubungan erat dengan Bullinger dan rekan-rekannya, dan yang setelah kembali ke Inggris pada masa Elizabeth I melanjutkan korespondensi panjang dengan Zurich. Korespondensi ini, yang kemudian disunting sebagai Zurich Letters, merupakan sumber penting bagi gereja masa Elizabeth.⁸ Jenewa menerima jemaat yang lebih besar dan lebih radikal. Gereja Inggris di Jenewa, yang didirikan pada 1555, mencapai puncaknya dengan 233 orang dalam sekitar 140 rumah tangga, sekitar dua persen penduduk kota. Dengan John Knox dan Christopher Goodman di antara para pendetanya, jemaat itu menghasilkan Book of Geneva tahun 1556 dan Alkitab Jenewa tahun 1560, Alkitab berbahasa Inggris yang paling banyak dibaca pada zamannya.⁹ Polanya khas. Zurich menawarkan keramahan ilmiah kepada lingkaran terbatas dan mempertahankan pengaruhnya melalui korespondensi. Jenewa menyerap komunitas yang lebih besar selama beberapa tahun dan menjadikannya instrumen perubahan keagamaan dan politik di luar negeri.

Orang-orang Locarno dan Lucca

Para pengungsi Italia memberikan ketajaman paling besar pada perbandingan ini. Pada 1555 keluarga-keluarga Protestan Locarno, yang diusir setelah keputusan kanton-kanton Katolik yang bersama-sama menguasai wilayah itu, menyeberangi Pegunungan Alpen dan menetap di Zurich. Di antara mereka terdapat keluarga Orelli dan Muralt, yang keturunannya menjadi tokoh-tokoh terkemuka dalam perdagangan, percetakan, dan politik Zurich. Kepemilikan keluarga Orelli dalam sebuah perusahaan percetakan akhirnya berkembang menjadi perusahaan Orell Füssli.¹⁰ Kisah mereka, dan peran mereka dalam permulaan industri sutra Zurich, merupakan pokok bahasan Bab B.V.

Jenewa menerima pengungsi Italia dari banyak kota, dan di antara mereka para pedagang Lucca adalah yang paling penting bagi sejarah ekonominya. Keluarga-keluarga Lucca, di antaranya Burlamacchi, Calandrini, Diodati, Micheli, dan Turrettini, membawa keahlian dalam perdagangan sutra dan perbankan internasional. Usaha mereka yang paling terkenal adalah Grande Boutique, sebuah persekutuan untuk produksi dan perdagangan sutra yang juga menjalankan usaha perbankan. Menurut ringkasan kepustakaan yang tersedia secara daring, modalnya tumbuh dari 18.000 écu pada 1594 menjadi berlipat-lipat jumlah itu pada awal abad ke-17, dengan keuntungan tahunan antara lima belas dan tiga puluh persen pada tahun-tahun terbaiknya, sebelum dibubarkan pada akhir tahun 1620-an.¹¹ Francesco (François) Turrettini, yang lahir di Lucca pada 1547, melarikan diri dari penangkapan oleh otoritas kepausan pada 1575 dan bergabung dengan gereja Italia di Jenewa pada 19 Desember tahun itu. Sebelum menetap di Jenewa, ia telah mencoba peruntungannya di Antwerpen dan di Zurich. Di Jenewa ia menjadi tokoh utama Grande Boutique dan seorang bankir dalam persekutuan dengan Carlo Diodati. Ia dan putra-putranya memperoleh kewarganegaraan Jenewa pada 1627, tak lama sebelum wafatnya pada 1628.¹²

Episode Turrettini adalah detail kecil tetapi mengungkapkan banyak hal. Seorang pedagang Lucca yang memiliki modal dan hubungan internasional mencoba Zurich lalu pindah ke Jenewa. Karena alasan-alasannya tidak terdokumentasi dalam sumber-sumber yang dirujuk di sini, tidaklah bijaksana untuk membangun terlalu banyak di atas satu biografi. Namun kontras umumnya telah mapan dalam kepustakaan. Jenewa, yang membutuhkan orang dan modal serta diperintah oleh para pejabat yang dapat melihat keuntungan imigrasi, menerima para pengungsi pedagang sebagai habitants dan, apabila mereka cukup kaya atau berguna, sebagai bourgeois. Di Zurich, sebaliknya, gilda-gilda melindungi anggotanya dari persaingan, sehingga para pengungsi diterima dengan enggan dan dibatasi pada bidang usaha yang tidak mengancam kerajinan yang sudah mapan.¹³ Bab B.V menunjukkan bagaimana orang-orang Locarno mengubah kendala itu menjadi peluang dengan mengembangkan perdagangan sutra, yang belum ditempati oleh gilda-gilda.

Catatan

1. Musée protestant, “The Huguenot Refuge in Switzerland”, https://museeprotestant.org/en/notice/the-huguenot-refuge-in-switzerland/. Daftar untuk 1549–1560 disunting oleh Paul-F. Geisendorf, Livre des habitants de Genève, t. I (Jenewa: Droz, 1957). ↩
2. Musée international de la Réforme, “La Genève réformée – Informations” (sebagaimana di atas). ↩
3. Musée protestant, “Jean Crespin (1520–1572)”, https://museeprotestant.org/en/notice/jean-crespin-1520-1572-2/. ↩
4. Edward Worth Library, Dublin, “Editor Printers”, pameran The Estiennes, https://estiennes.edwardworthlibrary.ie/editor-printers/. ↩
5. Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich, “Reformation von A bis Z” (sebagaimana di atas), tentang santapan sosis di rumah Froschauer pada 1522; Zentralbibliothek Zürich, “Reformation” (sebagaimana di atas), tentang Alkitab berbahasa Jerman Froschauer tahun 1525 dan Alkitab Zurich lengkap tahun 1531. ↩
6. Wikipedia, “Marian exiles”, https://en.wikipedia.org/wiki/Marian_exiles; blog Museum Nasional Swiss, “The Marian Exiles in Switzerland” (November 2020), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2020/11/the-marian-exiles-in-switzerland/, menegaskan pembuangan ke Swiss setelah naik takhtanya Maria pada 1553 dan pengaruh para buangan itu di kemudian hari terhadap kehidupan politik dan budaya Inggris. ↩
7. Wikipedia, “Marian exiles” (sebagaimana di atas), yang mengutip kajian-kajian prosopografis baku tentang pembuangan itu. ↩
8. The Zurich Letters, comprising the correspondence of several English bishops and others, with some of the Helvetian reformers, during the early part of the reign of Queen Elizabeth, disunting oleh Hastings Robinson untuk Parker Society, Cambridge: University Press, 1842; catatan katalog di HathiTrust, https://catalog.hathitrust.org/Record/008304369. ↩
9. Wikipedia, “English Congregation in Geneva”, https://en.wikipedia.org/wiki/English_Congregation_in_Geneva. ↩
10. Museum Nasional Swiss, blog, “The Protestants of Locarno” (Februari 2024), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2024/02/the-protestants-of-locarno/. ↩
11. Wikipedia, “Grande Boutique”, https://en.wikipedia.org/wiki/Grande_Boutique, yang mengutip Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946) dan Liliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (1987). ↩
12. Wikipedia, “Francesco Turrettini”, https://en.wikipedia.org/wiki/Francesco_Turrettini. ↩
13. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), Danièle Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge”, versi 12 Desember 2014, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/026884/2014-12-12/. Artikel itu mencatat bahwa Jenewa menerima hampir 8.000 pengungsi Protestan “als Habitanten” antara 1549 dan 1587, sebagian di antaranya memperoleh status bourgeoisie, dan bahwa usaha-usaha para pengungsi itu melayani tujuan merkantilis pemerintah dan perjuangannya melawan kemiskinan. Di Zurich, sebaliknya, “mächtigen Zünfte” menentang pemukiman karena khawatir akan “die Konkurrenz der hugenottischen Unternehmer im Textilsektor”, sementara keluarga-keluarga seperti Orelli terjun ke dalam penenunan sutra dan perdagangan besar. HLS mengemukakan hal tentang penentangan gilda itu dengan merujuk pada Refuge Huguenot yang kemudian. Monografi bakunya adalah Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946). ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.