Dewan kota sebagai hakim ajaran: disputasi tahun 1523

Disputasi pertama, 29 Januari 1523

Menjelang akhir tahun 1522, konflik mengenai khotbah Zwingli telah mencapai titik ketika dewan kota tidak lagi dapat menyerahkannya kepada proses gerejawi biasa. Uskup Konstanz, Hugo von Hohenlandenberg, mendesak agar diambil tindakan terhadap para pembaru dan meminta mandat dari Diet Konfederasi untuk melarang khotbah injili. Para penentang Zwingli di Zurich menuduhnya melakukan bidah. Dalam situasi ini, dewan kota melakukan sesuatu yang tidak memiliki preseden yang jelas dalam hukum kanonik: dewan memanggil para rohaniwan di kota dan wilayahnya untuk menghadiri disputasi publik di balai kota serta mengundang uskup untuk mengirimkan wakil-wakilnya. Dewan juga mengumumkan bahwa setelah mendengarkan argumen-argumen, dewan sendirilah yang akan memutuskan pihak mana yang telah berkhotbah sesuai dengan Kitab Suci. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) menggambarkan disputasi-disputasi Zurich sebagai model bagi semua disputasi Reformasi Swiss yang kemudian dan sebagai awal suatu bentuk kerja sama baru antara gereja dan negara.¹

Disputasi pertama berlangsung pada 29 Januari 1523. Sekitar enam ratus rohaniwan dan kaum awam hadir, atau dalam kata-kata Zentralbibliothek, “sekitar 600 wakil rohani dan duniawi”.² Untuk kesempatan itu, Zwingli telah menyusun enam puluh tujuh tesis, yakni Schlussreden, yang merangkum ajarannya. Tesis-tesis tersebut menyatakan bahwa Injil memperoleh otoritasnya semata-mata dari Allah, bahwa Kristus adalah satu-satunya perantara dan kepala gereja, dan bahwa Misa merupakan peringatan atas satu-satunya kurban Kristus. Serangkaian pasal kemudian membahas puasa, selibat rohaniwan, api penyucian, dan kekuasaan pemerintahan sekuler. Delegasi uskup, yang dipimpin oleh vikaris jenderalnya, Johann Fabri, menolak terlibat dalam debat formal dengan alasan bahwa persoalan semacam itu merupakan wewenang konsili umum gereja. Zwingli mempersilakan siapa pun yang hadir untuk membantahnya berdasarkan Kitab Suci, tetapi tidak seorang pun berhasil melakukannya hingga memuaskan dewan.³

Pada akhir hari itu, wali kota (Bürgermeister) mengumumkan keputusan dewan. Zwingli tidak dinyatakan bersalah melakukan bidah dan boleh terus berkhotbah seperti sebelumnya. Semua imam lain di kota dan wilayahnya tidak boleh mengkhotbahkan apa pun selain apa yang dapat mereka buktikan dari Injil yang kudus dan Kitab Suci ilahi yang benar. Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte yang diterbitkan Staatsarchiv mengutip rumusan pokoknya, yaitu bahwa mereka harus mewartakan “das heilig Evangelium und die recht göttlich gschrift”.⁴ Meskipun singkat, keputusan itu memiliki arti ketatanegaraan yang sangat besar. Suatu otoritas sipil telah mengklaim dan menjalankan kewenangan untuk memutuskan, bagi wilayahnya sendiri, khotbah mana yang sah. Tolok ukurnya adalah Kitab Suci, dan forumnya adalah ruang sidang dewan. Yurisdiksi uskup atas ajaran tidak dihapuskan secara formal pada hari itu, tetapi secara substansial yurisdiksi tersebut telah dikesampingkan. Sebuah lembaga penyiaran Swiss, dalam rangka peringatan lima ratus tahun pada 2023, menggambarkan disputasi itu sebagai “tempat lahirnya budaya debat modern” yang di dalamnya argumen lebih menentukan daripada kekuasaan.⁵

Seorang sejarawan akan menambahkan catatan pembatas terhadap perayaan semacam itu. Meskipun disputasi itu bersifat publik dan argumen-argumen didengarkan, hakimnya adalah salah satu pihak. Dewan, yang telah mengizinkan Zwingli berkhotbah selama empat tahun dan melindunginya dari uskup, memilih prosedurnya, merumuskan pertanyaannya, dan menjatuhkan putusannya. Apa yang diciptakan oleh disputasi itu adalah suatu prosedur legitimasi yang memungkinkan otoritas teritorial menerapkan tatanan keagamaan baru sambil menampilkan keputusan tersebut sebagai hasil perdebatan terbuka. Prosedur itu terbukti dapat ditiru di tempat lain: setelah disputasi menurut model Zurich pada 1528, yang di dalamnya Zwingli turut berbicara, dewan Bern segera memberlakukan Reformasi. Kanton-kanton Katolik menjawab dengan disputasi mereka sendiri di Baden pada 1526, yang tidak mau dihadiri Zwingli dan yang menurut penilaian penyelenggaranya dimenangkan oleh pihak Katolik. Kendati demikian, Basel dan Bern bergerak menuju Reformasi pada tahun-tahun berikutnya.⁶

Disputasi kedua, Oktober 1523

Disputasi pertama menetapkan prinsip mengenai khotbah. Disputasi itu membiarkan terbuka pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan terhadap patung dan gambar di gereja-gereja serta terhadap Misa, yang keduanya menjadi sasaran kritik Zwingli dan ketidaksabaran rakyat yang kian meningkat. Pada September 1523 terjadi aksi perusakan gambar secara spontan di Zurich pada dua hari Minggu. Pada musim gugur yang sama, tukang sepatu Niklaus Hottinger, salah seorang peserta jamuan sosis, merobohkan sebuah salib besar di Stadelhofen di luar tembok kota.⁷ Dewan menanggapinya, seperti yang telah dilakukannya setahun sebelumnya, dengan menyelenggarakan disputasi, kali ini mengenai gambar dan Misa. Disputasi itu berlangsung dari 26 hingga 28 Oktober 1523 dan bahkan lebih besar daripada yang pertama, dengan kehadiran beberapa ratus rohaniwan dan kaum awam.⁸ Argumen Zwingli dan Leo Jud menang dalam persoalan teologis, sehingga ditetapkan bahwa gambar orang kudus merupakan suatu bentuk penyembahan berhala dan bahwa Misa sebagai kurban tidak memiliki dasar dalam Kitab Suci.

Keputusan-keputusan dewan setelah disputasi kedua menggambarkan metodenya. Dewan menerima teologinya dan menunda pelaksanaannya. Ajaran Zwingli dinyatakan mengikat bagi para rohaniwan Zurich. Gambar-gambar harus disingkirkan secara tertib dan pada waktu yang akan ditetapkan oleh dewan, sementara Misa untuk sementara tetap dilangsungkan. Penyingkiran itu dilaksanakan pada musim panas 1524. Pada 15 Juni 1524 dewan memutuskan bahwa gambar-gambar harus dikeluarkan dari gereja-gereja, dan antara 20 Juni dan 2 Juli 1524 regu-regu tukang yang bekerja di bawah pengawasan resmi mengosongkan gereja-gereja kota secara tertutup. Lukisan dinding dilabur kapur, altar dihancurkan, dan patung-patung ukir dibakar, sementara perhiasan dan jubah liturgi dijual serta bejana liturgi dan ornamen logam dilebur.⁹ Apa yang di tempat lain di Eropa merupakan tindak kekerasan massa, di Zurich merupakan suatu operasi administratif yang dilaksanakan oleh pekerja kota, dengan hasilnya dipertanggungjawabkan. Perbedaan antara penyingkiran tertib oleh dewan dan perusakan spontan pada 1523 merupakan hal yang dipandang sangat penting oleh otoritas Zurich.

Misa bertahan hingga musim semi 1525, ketika dewan, setelah perdebatan lebih lanjut dan meskipun ditentang oleh sebagian kecil anggotanya sendiri, menghapuskannya. Pada 11 April 1525 dewan memutuskan melalui pemungutan suara untuk mengakhiri perayaan Misa, dan dua hari kemudian, pada Kamis Putih, 13 April 1525, Zwingli merayakan Perjamuan Kudus Reformed yang pertama di Grossmünster. Roti dan anggur diletakkan di atas meja sederhana yang dekat dengan umat, disajikan dalam mangkuk kayu dan cawan kayu, lalu diantarkan oleh para pembantu kepada jemaat.¹⁰ Bejana-bejana kayu itu merupakan pernyataan teologis, karena Perjamuan adalah peringatan dan tindakan bersama. Bejana-bejana itu juga merupakan pernyataan tentang uang. Piala, monstrans, dan relikuarium dari perak dan emas milik gereja-gereja kota telah menjadi tidak diperlukan lagi, sehingga logamnya berakhir di percetakan uang, sebagaimana ditunjukkan dalam Bagian V.

Hasil ketatanegaraan

Menjelang akhir tahun 1525, dewan Zurich secara substansial telah menjadi otoritas yang memerintah gereja di wilayahnya. Artikel HLS tentang kanton Zurich merangkum hasilnya dalam satu kalimat: Reformasi, yang diperkenalkan oleh Zwingli antara 1523 dan 1525 dengan dukungan dewan, memindahkan seluruh kewenangan uskup di wilayah Zurich kepada dewan. Artikel yang sama menunjukkan bahwa landasannya telah dipersiapkan jauh sebelum Zwingli. Sejak abad ke-15, dewan telah mengenakan pajak kepada para rohaniwan, memanggil mereka ke hadapan pengadilan sekuler, mengawasi keuangan rumah-rumah biara, dan mengatur aspek-aspek ibadah. Pada 1497 dewan telah merumuskan klaim-klaim ini dalam suatu sengketa yurisdiksi dengan uskup.¹¹ Sejarah ketatanegaraan yang diterbitkan Staatsarchiv berbicara tentang “teritorialisasi” gereja yang mendahului Reformasi.¹² Zwingli mendapati bahwa kendali sipil atas gereja sudah ada dan memberikan kepadanya suatu teologi, yang memungkinkan dewan menuntaskan proses yang telah lama dijalankannya demi kekuasaan dan uang.

Lembaga-lembaga yang lahir sepenuhnya bersifat sipil. Sebuah pengadilan perkawinan (Ehegericht) yang dibentuk pada 1525 mengambil alih yurisdiksi pengadilan keuskupan dalam perkara perkawinan. Keenam hakimnya, dua dari rohaniwan kota dan masing-masing dua dari Dewan Kecil dan Dewan Besar, menangani sengketa perkawinan, perzinaan, dan persoalan kesusilaan. Di desa-desa, orang-orang yang disebut Ehegaumer mengawasi perilaku warga bersama pendeta setempat. Sejak 1530, sebuah sinode menghimpun para rohaniwan dua kali setahun, dengan kehadiran wali kota dan anggota dewan, untuk mengawasi ajaran dan perilaku. Pengujian calon pelayan gereja dipercayakan kepada sebuah komisi yang terdiri atas anggota dewan, rohaniwan kota, dan kanon, yang oleh HLS digambarkan sebagai “organ negara untuk administrasi dan pengawasan gereja”.¹³ Para pendeta, yang menyimpan register baptisan, perkawinan, dan kematian, membacakan mandat-mandat dewan dari mimbar, serta mengawasi bantuan bagi kaum miskin dan pendidikan di paroki mereka, menjadi pejabat negara menurut istilah HLS. Seorang pengamat modern akan mengenali dalam pengaturan ini benih gereja kanton Zurich, yaitu Evangelisch-reformierte Landeskirche, yang hingga kini tetap merupakan badan hukum publik yang diakui dan sebagian dibiayai oleh kanton.

Catatan

1. HLS, “Disputationen” (Irena Backus), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/017172/, yang menanggali kedua disputasi Zurich pada 29 Januari dan 26 Oktober 1523 dan memperlakukannya sebagai model bagi disputasi-disputasi selanjutnya. ↩
2. Zentralbibliothek Zürich, “Reformation”, https://www.zb.uzh.ch/en/fokus/beitrag/reformation. ↩
3. “Huldrych Zwingli”, Wikipedia (bahasa Inggris), https://en.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli, yang menyatakan bahwa Fabri, vikaris jenderal uskup, “was forbidden to discuss high theology before laymen, and simply insisted on the necessity of the ecclesiastical authority”; “Huldrych Zwingli”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli, tentang para utusan uskup, “namentlich Johann Faber”, yang hanya berpegang pada otoritas tradisi dan konsili-konsili. ↩
4. Staatsarchiv des Kantons Zürich (ed.), Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000 (Zurich 2000), https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf, bagian tentang Reformasi; Zentralbibliothek, sebagaimana di atas, menggambarkan tindakan yang sama sebagai persetujuan formal dewan atas Reformasi. ↩
5. SRF Kultur, “500 Jahre Zürcher Disputation – Wie Zwingli Selbstbestimmung und Debattenkultur förderte”, https://www.srf.ch/kultur/gesellschaft-religion/500-jahre-zuercher-disputation-wie-zwingli-selbstbestimmung-und-debattenkultur-foerderte. ↩
6. HLS, “Disputationen” (Irena Backus), sebagaimana di atas, tentang disputasi Baden pada 21 Mei hingga 8 Juni 1526 dan tentang disputasi Bern pada 6–26 Januari 1528, yang dihadiri oleh Zwingli, Berchtold Haller, Martin Bucer, dan Wolfgang Capito. ↩
7. Thomas Scheiwiller, “Reformation und Bildersturm in Zürich vor 500 Jahren als Medienrevolution (Teil 3/3)”, Evangelische Kirche H.B. in Österreich, https://reformiertekirche.at/reformation-und-bildersturm-in-zuerich-vor-500-jahren-als-medienrevolution-teil-3-3/, yang menanggali perusakan spontan pertama pada 6 dan 13 September 1523. ↩
8. “Huldrych Zwingli”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli, tentang disputasi kedua “vom 26. bis 28. Oktober 1523” yang diselenggarakan “in Gegenwart von fast 900 Zeugen”; artikel Wikipedia bahasa Inggris tentang Zwingli juga menyebutkan sekitar sembilan ratus peserta. “Klaus Hottinger”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Klaus_Hottinger, melaporkan bahwa pada musim gugur 1523 ia, bersama Hans Ockenfuss dan Lorenz Hochrütiner, menyingkirkan salib kayu di tepi jalan di depan penggilingan Stadelhofen, dibuang selama dua tahun, dan dihukum mati di Luzern pada 1524. ↩
9. Zentralbibliothek Zürich, “Reformation”, sebagaimana di atas, yang menurutnya dewan, setelah disputasi kedua, menyatakan ajaran Zwingli mengikat dan memerintahkan penyingkiran gambar-gambar. Scheiwiller, sebagaimana di atas, mengutip: “Zwischen dem 20. Juni und dem 2. Juli 1524 werden die Kirchen unter Ausschluss der Öffentlichkeit von ihren Bildern bzw. ›Götzen‹ … bereinigt”, serta menggambarkan penjualan jubah liturgi dan peleburan benda-benda logam. ↩
10. Hans Leaman, “Zwingli Introduces a Reformed Communion Service in Zurich”, blog Sattler College, 19 April 2025, https://sattler.edu/blog/zwingli-introduces-a-reformed-communion-service-in-zurich/. James M. Stayer, “Zwingli, Huldrych (Ulrich)”, Mennonitisches Lexikon V, https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:zwingli_huldrych_ulrich, menegaskan bahwa Perjamuan Reformed menggantikan Misa pada Kamis Putih 1525. ↩
11. HLS, “Zurich (canton)”, bagian “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/, untuk kedua hal tersebut. ↩
12. Staatsarchiv des Kantons Zürich (ed.), Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000, sebagaimana di atas, bagian tentang Reformasi. ↩
13. Staatsarchiv des Kantons Zürich (ed.), Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000, sebagaimana di atas, tentang susunan Ehegericht dan Ehegaumer di pedesaan. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), sebagaimana di atas: “l’organe étatique d’administration et de surveillance de l’Eglise”. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.