Pengungsi Locarno tahun 1555 dan lahirnya industri sutra — ikhtisar dan ringkasan

Pada tanggal 3 Maret 1555, serombongan laki-laki, perempuan, dan anak-anak meninggalkan Locarno, kota pasar kecil di ujung utara Danau Maggiore, dan meninggalkan rumah, kebun anggur, makam keluarga, serta suatu wilayah kekuasaan yang selama tiga abad turut diperintah oleh leluhur mereka. Mereka adalah anggota jemaat Reformed kota itu yang menolak kembali ke iman Katolik setelah para anggota Konfederasi Swiss, penguasa berdaulat mereka, memberi mereka pilihan antara pengingkaran iman dan pengasingan. Sedikit lebih dari dua bulan kemudian, rombongan pertama di antara mereka tiba di Zurich. Di antara nama-nama dalam rombongan itu terdapat Muralto, Orelli, Duno, Zanino, dan Appiani. Nama-nama ini, dalam bentuk yang telah dijermankan, yaitu Muralt dan Orelli, hingga kini masih muncul dalam dewan pengurus yayasan-yayasan (Stiftung) Zurich, dalam daftar keanggotaan gilda-gilda, serta di antara para mitra dan direktur lembaga-lembaga keuangan kota tersebut.¹

Episode ini menempati tempat khusus dalam pemahaman diri kota tersebut. Zurich menceritakannya sebagai kisah tentang bagaimana sebuah republik Reformed yang kecil, diperintah oleh gilda, dan tampak bersahaja, melalui suatu tindakan solidaritas keagamaan, memperoleh sekelompok keluarga pedagang yang membuka pasarnya ke Italia dan mengajarinya cara mengorganisasi produksi tekstil. Keluarga-keluarga ini meletakkan batu pertama industri sutra yang, tiga ratus tahun kemudian, akan menjadikan Zurich salah satu dari dua pusat sutra besar di Eropa. Narasi ini memiliki daya tarik moral yang kuat. Narasi ini mengaitkan Reformasi Zwingli dan Bullinger (lihat Bab B.I hingga B.III) dengan kebangkitan komersial kota tersebut dan tampaknya menunjukkan bahwa keterbukaan terhadap orang asing yang dianiaya berbuah kemakmuran. Para sejarawan telah lama menyadari bahwa kenyataannya lebih rumit. Orang-orang Locarno diterima dengan belas kasih dan diperlakukan dengan kecurigaan, diberi perlindungan tetapi ditolak kewarganegaraannya. Mereka memperkenalkan teknik-teknik baru, tetapi kemudian dihalangi oleh gilda-gilda untuk memanfaatkannya. Beberapa wirausahawan pertama di antara mereka berakhir dalam kemiskinan, sementara para pedagang kelahiran Zurich menuai panen yang telah mereka tabur.²

Bagi sebuah buku tentang Zurich sebagai pusat keuangan, para pengungsi Locarno penting karena tiga alasan. Pertama, mereka merupakan kasus paling awal yang terdokumentasi dengan baik ketika Zurich menyerap modal komersial dan pengetahuan praktis asing dalam skala yang signifikan. Syarat-syarat penyerapan itu (enggan, bersyarat, disaring melalui gilda-gilda, tetapi pada akhirnya murah hati kepada keluarga-keluarga yang bertahan) menetapkan suatu pola yang berulang pada abad-abad berikutnya, hingga perdebatan modern tentang penerimaan bank dan profesional asing. Kedua, keluarga-keluarga yang tiba pada tahun 1555 beserta rekan-rekan mereka, selama dua abad berikutnya, menjadi inti patrisiat pedagang yang firma-firmanya beralih dari perdagangan sutra ke pendiskontoan wesel dan pengelolaan uang milik orang lain. Dari toko Aloisio Orelli tahun 1557, garis menuju bank privat “Orelli im Thalhof”, yang baru diambil alih pada tahun 1973, berlangsung tanpa putus. Ketiga, orang-orang Locarno menawarkan titik perbandingan yang wajar dengan Refuge Italia dan Prancis yang jauh lebih besar di Jenewa, yang dibahas secara rinci dalam volume pendamping. Perbandingan semacam itu menjelaskan budaya kelembagaan yang berbeda dari kedua kota Reformed tersebut.³

Bab ini disusun secara kronologis dan tematis. Bab ini diawali dengan Locarno sebagai wilayah kekuasaan bersama Konfederasi serta pertumbuhan dan penindasan komunitas Protestannya (I). Selanjutnya bab ini mengikuti kaum buangan melintasi Pegunungan Alpen hingga ke Zurich, tempat mereka membentuk gereja berbahasa Italia di bawah Bernardino Ochino (II). Bagian ketiga menelaah keluarga-keluarga tersebut serta syarat-syarat hukum dan politik integrasi mereka (III). Bagian keempat dan kelima beralih ke ekonomi: hubungan dagang dengan Italia, usaha-usaha Evangelista Zanino dan kakak-beradik Werdmüller, Verlag sutra beserta produk-produknya, serta konflik-konflik dengan gilda-gilda yang membentuk jalan panjang menuju perbankan pedagang (IV dan V). Bagian keenam membandingkan orang-orang Locarno dengan Refuge Jenewa dan menanyakan apa yang diungkapkan keduanya tentang modal pengungsi (VI), setelah itu bagian ketujuh secara singkat menatap ke depan ke ibu kota sutra abad ke-19 dan ke keluarga-keluarga di Zurich masa kini (VII).

Catatan

1. Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), edisi bahasa Italia, Rosanna Janke dan Rodolfo Huber, “Locarno (comune)”, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/002108/2022-12-20/. HLS mencatat bahwa pada tanggal 3 Maret 1555 lebih dari seratus orang Locarno meninggalkan kota itu menuju Zurich. ↩
2. HLS, edisi bahasa Italia, Liliane Mottu-Weber, “Seta”, versi 16 September 2020, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/013965/. Mottu-Weber mencatat bahwa para pekerja sutra dari Locarno pada awalnya diterima dengan ragu-ragu dan segera digantikan oleh para pedagang pribumi yang membangun usaha-usaha besar Florhof dan Seidenhof. ↩
3. Martha von Castelberg Stiftung, “Familie von Orelli”, https://www.mvc-stiftung.ch/leben/umfeld/familie-von-orelli/. Sejarah keluarga yang disusun yayasan tersebut menguraikan perkembangan firma “Pestalozzi im Thalhof” dari perdagangan sutra ke private banking dan kelanjutannya sebagai “Orelli im Thalhof” sejak tahun 1891 hingga diakuisisi oleh Bank A. Sarasin & Cie. pada tahun 1973. ↩

Kesimpulan

Pengusiran kaum Reformed dari Locarno pada tahun 1555 merupakan hasil dari struktur konstitusional Konfederasi Lama. Sebagai wilayah kekuasaan bersama yang diperintah oleh dua belas kanton dengan mayoritas Katolik, Locarno tidak dapat mengikuti Zurich dalam Reformasi, dan setelah sidang-sidang Tagsatzung tahun 1554, minoritas Protestannya harus memilih antara pengingkaran iman dan pengasingan. Sekitar seratus hingga dua ratus orang memilih pengasingan. Mereka menyeberangi San Bernardino pada musim semi tahun 1555 dan menemukan di Zurich sebuah kota yang menerima mereka sebagai saudara seiman, memberi mereka gereja dan seorang pendeta termasyhur, yaitu Bernardino Ochino, lalu, dalam beberapa tahun, membatasi mereka pada perdagangan impor, membubarkan jemaat mereka, dan menolak memberi mereka kewarganegaraan.

Pencapaian ekonomi para pengungsi harus diukur dengan memperhatikan batasan-batasan tersebut. Tokoh-tokoh seperti Aloisio Orelli, Lorenzo Pebbia, dan para mitra perusahaan Ronco membuka jalur-jalur perdagangan baru ke Bergamo dan Venesia, menjaga agar barang tetap mengalir melewati embargo-embargo keagamaan Milan dan Venesia, serta memperkenalkan bentuk-bentuk persekutuan usaha yang hingga saat itu dilarang oleh hukum Zurich. Evangelista Zanino mendirikan usaha tekstil besar pertama di Swiss berbahasa Jerman, yang memadukan pemintalan sutra, penenunan beludru, pencelupan, dan sistem Verlag, tetapi ia bangkrut karena kekurangan modal, spekulasi, dan permusuhan pihak berwenang. Kakak-beradik Werdmüller, bersama mitra mereka Dunus dari Locarno dan Turrettini dari Lucca, mewujudkan gagasan-gagasannya menjadi Seidenhof dan suatu usaha sutra floret yang berarti penting bagi Eropa.

Keluarga-keluarga pengungsi itu sendiri membutuhkan satu abad lebih untuk mencapai kesetaraan penuh sebagai warga kota. Setelah memperolehnya, mereka menjadi bagian dari patrisiat pedagang yang memerintah Zurich hingga tahun 1798 dan yang rumah-rumah dagangnya berkembang menjadi bank-bank privat. Garis dari toko Aloisio Orelli ke bank Thalhof, dan dari praktik bedah Giovanni Muralto ke peran Hans Conrad von Muralt dalam pendirian Bank in Zürich, adalah salah satu benang yang menghubungkan kota Reformasi dengan pusat keuangan modern. Episode Locarno juga menunjukkan ciri-ciri pendekatan Zurich terhadap modal asing yang terbukti bertahan lama: terbuka secara prinsip, berhati-hati dalam praktik, menerima setelah terbukti bermanfaat, dan bersedia mengintegrasikan mereka yang bertahan. Dibandingkan dengan Jenewa, yang Refuge-nya berkali-kali lipat lebih besar dan mengubah kota itu dalam satu generasi, Zurich menyerap para pengungsinya secara perlahan dan dengan syarat-syaratnya sendiri, dan dalam jangka panjang mengubah keterampilan mereka menjadi industri dan budaya keuangannya sendiri.

Dalam lima kalimat

1. Pada tahun 1555, komunitas Reformed Locarno, sebuah wilayah kekuasaan bersama dua belas kanton dengan mayoritas Katolik, dipaksa oleh Tagsatzung di Baden untuk memilih antara pengingkaran iman dan pengasingan, dan antara seratus hingga dua ratus anggotanya menyeberangi San Bernardino menuju Zurich.

2. Zurich menerima mereka sebagai saudara seiman dan memberi mereka gereja berbahasa Italia di bawah Bernardino Ochino hingga tahun 1563, tetapi membatasi mereka pada perdagangan impor, mengecualikan mereka dari gilda-gilda, dan hanya memberikan kewarganegaraan secara pengecualian, yaitu kepada keluarga Muralt pada tahun 1566, keluarga Zanino pada tahun 1567, dan keluarga Orelli secara penuh baru pada tahun 1679.

3. Para pengungsi membuka jalur-jalur perdagangan baru ke Bergamo, Venesia, dan Lyon, memperkenalkan bentuk-bentuk persekutuan usaha dan pengorganisasian produksi dengan sistem Verlag, dan melalui Evangelista Zanino melahirkan wirausahawan tekstil besar pertama di Swiss berbahasa Jerman.

4. Para pedagang Zurich, terutama kakak-beradik Werdmüller bersama mitra mereka Dunus dan Turrettini, mengambil alih dan memperluas teknik-teknik para pengungsi di Seidenhof dan dalam perdagangan sutra floret. Dengan demikian mereka meletakkan landasan suatu industri yang menjadikan Zurich salah satu pusat sutra terkemuka di dunia pada abad ke-19.

5. Keturunan orang-orang Locarno, bersama keluarga-keluarga sekutunya seperti Pestalozzi, naik ke dalam patrisiat pedagang dan beralih dari sutra ke private banking, percetakan, dan keuangan publik, sehingga meninggalkan warisan yang membentang dari bank Thalhof dan Orell Füssli hingga Bank in Zürich dan ingatan kolektif warga kota saat ini.

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.