Ibadah, persekolahan, dan disiplin setelah 1525

Tahun 1525

Tahun 1525 adalah tahun ketika Reformasi sipil memperoleh bentuk kelembagaannya. Dewan menetapkan peraturan baru tentang bantuan bagi kaum miskin pada bulan Januari, menghapuskan Misa pada bulan April, dan membentuk pengadilan perkawinan pada bulan Mei. Prophezei dibuka pada bulan Juni, dan sepanjang tahun itu dewan menangani kaum Anabaptis dan tuntutan-tuntutan petani yang dibahas dalam bagian berikutnya. Reformierte Kirche des Kantons Zürich mencantumkan peraturan bantuan kaum miskin bulan Januari 1525 sebagai landasan suatu sistem kesejahteraan yang diselenggarakan negara dan dibiayai dari biara-biara yang dibubarkan.¹ Ketentuan-ketentuan rincinya, yang melarang mengemis, mengatur pembagian roti dan bantuan lain dari bekas biara Dominikan dan Agustinian, serta membentuk suatu kelompok pengawas, dikaji dalam Bab B.II. Untuk keperluan saat ini, cukuplah dikatakan bahwa peraturan itu mengubah amal swasta dan gerejawi menjadi suatu layanan publik yang dibiayai dari dana abadi yang telah disekularisasi dan dikelola oleh pejabat sipil.

Perjamuan Kudus menggantikan Misa, dengan komuni yang dirayakan empat kali setahun sebagai pengganti Misa harian.² Dampak ekonomi dari perubahan ini mudah terlewatkan. Gereja akhir abad pertengahan di Zurich, seperti di tempat lain, sebagian besar ditopang oleh dana abadi untuk misa arwah: keluarga-keluarga memberikan tanah atau sewa kepada sebuah gereja atau kapel agar seorang imam mempersembahkan misa bagi jiwa anggota keluarga mereka yang telah meninggal, sering kali untuk selama-lamanya. Reformasi menyatakan misa semacam itu tidak berguna dan menghapuskan beneficium altar yang membiayainya. Dana abadi itu beralih ke dana publik untuk gereja, sekolah, dan bantuan kaum miskin, tanpa dikembalikan kepada ahli waris para pemberinya. Dengan demikian, Reformasi dengan satu pukulan mengakhiri seluruh golongan trust (wali amanat) abadi dan mengarahkan kembali modalnya. Seorang ahli hukum trust modern akan menggambarkan operasi itu sebagai penerapan doktrin cy-près dalam skala besar, yang dilaksanakan oleh penguasa tanpa proses peradilan.

Prophezei dan pendidikan publik

Pada 19 Juni 1525 Prophezei mengadakan sesi pertamanya di ruang paduan suara Grossmünster. Setiap hari kerja kecuali Jumat, pukul tujuh pagi pada musim panas dan pukul delapan pada musim dingin, para rohaniwan dan mahasiswa senior kota berkumpul untuk mempelajari suatu bagian Perjanjian Lama. Teks itu dibacakan dalam bahasa Ibrani, diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, dibandingkan dengan teks Yunani Septuaginta, lalu diuraikan, setelah itu Leo Jud menerjemahkan hasil eksegesis tersebut ke dalam bahasa Jerman bagi jemaat yang lebih luas. Guru pertama bahasa Ibrani dan Yunani, Jakob Ceporin, wafat pada Desember 1525 pada usia dua puluh lima tahun dan digantikan pada Maret 1526 oleh ahli bahasa Ibrani Konrad Pellikan. Prophezei, bengkel tempat Alkitab Zurich dipersiapkan, menjadi model bagi sekolah teologi Bern yang didirikan setelah 1528 dan bagi akademi Lausanne.³

Historisches Lexikon der Schweiz (HLS) menggambarkan Prophezei, yang kemudian disebut Carolinum, sebagai lembaga kota untuk pendidikan para pendeta sejak 1525.⁴ Lembaga itu dibiayai dari penghasilan kapitel Grossmünster dan, pada dasarnya, dari prebenda yang telah diubah menjadi gaji melalui perjanjian tahun 1523. Carolinum tetap menjadi sekolah tinggi Zurich hingga didirikannya Universitas Zurich pada 1833, suatu lembaga yang memandang Prophezei sebagai pendahulunya.⁵ Dari sudut pandang keuangan, pengaturan itu merupakan lembaga pendidikan yang dibiayai dana abadi di bawah kendali publik, suatu struktur yang mendahului yayasan-yayasan kemudian dalam kehidupan budaya dan pendidikan Zurich. Keterkaitan antara kekayaan dana abadi dan pendidikan publik juga membentuk elite perbankan dan perdagangan kota di kemudian hari, yang dididik di Carolinum dan sekolah-sekolah Latin serta memandang dukungan terhadap pendidikan sebagai kewajiban warga.

Sekolah-sekolah paroki di pedesaan berkembang lebih lambat, tetapi prinsip bahwa pendeta harus mengajar kaum muda membaca, katekismus, dan mazmur ditetapkan bersama Reformasi dan dibiayai dari dana abadi paroki. Bekas biara Rüti, menurut salah satu catatan, menjadi tempat salah satu sekolah umum pertama di kanton itu, yang didirikan oleh para pembaru dan bekas biarawan.⁶ Penduduk yang dapat membaca Alkitab juga dapat membaca kontrak, wesel, dan peraturan tercetak. Keterkaitan antara kemampuan baca tulis kaum Protestan dan perkembangan perdagangan merupakan tema yang sudah dikenal dalam sejarah ekonomi. Di Zurich, keterkaitan itu memiliki dasar kelembagaan yang konkret dalam penggunaan harta gereja untuk sekolah.

Disiplin dan mandat-mandat kesusilaan

Pengadilan perkawinan tahun 1525 merupakan inti dari suatu sistem disiplin moral yang diperluas oleh dewan pada tahun-tahun berikutnya. Mandat-mandat yang melarang sumpah serapah, perjudian, minum berlebihan, kemewahan dalam berpakaian dan berpesta, serta kelalaian menghadiri ibadah gereja dikeluarkan dan dibacakan dari mimbar, sementara para Ehegaumer di desa-desa melaporkan pelanggaran. HLS menanggali pembentukan lembaga Ehegaumer pada 1526.⁷ Sebuah mandat kesusilaan yang menyeluruh menyusul pada 1530. Disiplin itu bersifat sipil. Berbeda dengan Jenewa, tempat konsistori di bawah Calvin kemudian mengklaim kemandirian tertentu bagi gereja dalam perkara ekskomunikasi, Zurich mempertahankan kewenangan disiplin secara teguh di tangan dewan dan pengadilannya. Bullinger menentang disiplin gereja yang dijalankan terpisah dari kekuasaan sekuler, setidaknya selama pemerintahannya Kristen.⁸ Perbandingan ini dikembangkan dalam Bab B.IV. Bagi sejarah ekonomi kota, hasilnya adalah suatu budaya yang di dalamnya otoritas publik mengatur perilaku pribadi, termasuk perilaku dalam berusaha: undang-undang pembatasan kemewahan membatasi pamer, sementara pengadilan dewan memperlakukan penipuan, utang, dan pelanggaran kepercayaan sebagai pelanggaran terhadap persemakmuran Kristen.

Catatan

1. Reformierte Kirche Kanton Zürich, “Reformation von A bis Z”, https://www.zhref.ch/welt/aktuell/500-jahre-reformation/reformation-von-bis-z. ↩
2. Reformierte Kirche Kanton Zürich, “Reformation von A bis Z”, sebagaimana di atas. ↩
3. “Prophezei”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei, untuk tanggal, jadwal, metode, para guru, dan pengaruhnya di kemudian hari. ↩
4. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/. ↩
5. “Universität Zürich”, Wikipedia (bahasa Jerman), https://de.wikipedia.org/wiki/Universit%C3%A4t_Z%C3%BCrich, tentang pendirian tahun 1833, penggabungan sekolah tinggi teologi yang telah ada (“seit 1525”) ke dalam universitas baru, dan segel universitas, yang merujuk pada Collegium Carolinum sebagai sekolah tinggi tertua di Zurich. ↩
6. “Rüti Monastery”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery. ↩
7. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), sebagaimana di atas. ↩
8. Untuk mandat tahun 1530: wissen.de, “Aus dem Züricher Sittenmandat”, https://www.wissen.de/lexikon/aus-dem-zuericher-sittenmandat (“Zur Durchsetzung einer religiös-sittlichen öffentlichen Ordnung erließ der schweizer Reformator Ulrich Zwingli 1530 u. a. folgende Gebote”, diikuti ketentuan-ketentuan tentang kehadiran di gereja, kedai minum, dan permainan). Untuk Bullinger: Wikipedia (bahasa Inggris), “Heinrich Bullinger”, https://en.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Bullinger, tentang kontroversi tahun 1532 dengan Leo Jud: “Jud proposed exercising church discipline separately from the secular power, while Bullinger argued that separating church and state courts was necessary only if the government were not Christian.” Pembelaan Bullinger terhadap disiplin oleh pemerintah dibahas lebih lanjut dalam Bab B.IV. ↩

Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.