Zurich dan Jenewa: perbandingan dua ekonomi Reformed — ikhtisar dan ringkasan
Siapa pun yang cukup lama bekerja di sektor keuangan Swiss akan belajar mendengar dua dialek dari bahasa yang sama. Di Zurich, percakapan cenderung berkisar pada neraca, persyaratan permodalan, risiko asuransi, saham tercatat, dan lembaga-lembaga besar yang kantor pusatnya berjajar di Bahnhofstrasse dan Mythenquai. Di Jenewa, percakapan lebih mudah beralih ke keluarga, mandat, kerahasiaan, arus perdagangan, dan organisasi-organisasi internasional yang menjadikan kota itu sebuah ibu kota diplomatik. Kedua kota tersebut berciri Reformed dalam identitas historisnya. Masing-masing memiliki monumen bagi para reformatornya, yaitu patung Zwingli di dekat Wasserkirche dan Tembok Reformasi di Parc des Bastions. Keduanya juga kerap dirujuk, dalam tulisan populer dan sesekali dalam karya ilmiah, sebagai bukti bahwa Protestantisme dan keuangan saling terkait. Bab ini mempertanyakan apa sebenarnya isi warisan Reformed bersama tersebut, di mana kedua kota itu berbeda jalan, dan mengapa pusat-pusat keuangan yang tumbuh dari keduanya akhirnya tampak begitu berbeda.
Bab ini juga berfungsi sebagai jembatan antara dua buku. Sementara volume pendampingnya, Genève, place financière internationale, menelusuri sejarah Jenewa sebagai pusat keuangan sejak pekan-pekan raya abad pertengahan hingga masa kini, buku ini melakukan hal yang sama untuk Zurich. Bab B.I hingga B.III telah menguraikan Reformasi Zurich di bawah Huldrych Zwingli, Almosenordnung tahun 1525 dan sistem kesejahteraan publik yang tumbuh darinya, serta etika bunga dan kekayaan dalam tulisan-tulisan Zwingli dan Heinrich Bullinger. Bab B.V akan menguraikan kedatangan para pengungsi Protestan dari Locarno pada tahun 1555 dan awal mula industri sutra Zurich. Bab ini berada di antara keduanya dan menoleh ke samping, ke Jenewa, agar dapat melihat Zurich dengan lebih jelas. Bab ini membahas kedua Reformasi beserta latar konstitusionalnya, persekutuan doktrinal yang dikukuhkan dalam Consensus Tigurinus tahun 1549 dan Pengakuan Iman Helvetika Kedua tahun 1566, serta kedua sistem disiplin moral. Bab ini kemudian beralih ke ajaran Calvin tentang bunga dan perundang-undangan Jenewa mengenai hal itu, lembaga-lembaga kesejahteraan, para pengungsi beserta jaringan yang mereka bawa, dan akhirnya jalan panjang yang menghubungkan abad ke-16 dengan kedua pusat keuangan masa kini.
Perbandingan ini sama pentingnya bagi praktisi seperti bagi sejarawan. Pusat keuangan Swiss diatur oleh satu undang-undang federal dan satu otoritas pengawas, tetapi kedua pusat terbesarnya berbeda dalam basis nasabah, model bisnis, dan citra dirinya. Sebagian besar perbedaan tersebut dijelaskan oleh perkembangan pada abad ke-19 dan ke-20, yang dibahas secara rinci dalam Bagian C dan D buku ini. Namun, sebagian di antaranya berakar hingga abad ke-16: pada ukuran dan bentuk wilayah masing-masing kota, pada bahasa dan tetangganya, pada komposisi sosial kelas penguasanya, dan pada jenis orang yang mencari perlindungan di dalam tembok kotanya. Beberapa hubungan yang ditarik dalam bab ini merupakan interpretasi dan ditandai sebagai demikian. Argumen bab ini sederhana: dua kota Reformed mengambil pilihan kelembagaan yang berbeda di bawah tekanan yang berbeda, dan pilihan-pilihan itu meninggalkan jejak yang masih terlihat hingga kini.
Kesimpulan
Zurich dan Jenewa menganut Reformasi dalam selang waktu sekitar dua belas tahun satu sama lain. Melalui Consensus Tigurinus tahun 1549 dan Pengakuan Iman Helvetika Kedua tahun 1566, gereja-gereja keduanya menjadi anggota satu keluarga Reformed. Keduanya berbagi teologi yang melegitimasi bunga yang moderat di bawah kendali kasih, keadilan, dan hukum pemerintah, serta kepedulian terhadap disiplin moral warganya. Keduanya juga mengubah harta gereja lama menjadi lembaga-lembaga kesejahteraan publik. Dalam persoalan bunga, kedua kota itu berdekatan secara substansi: Zwingli dan Bullinger di Zurich, serta Calvin di Jenewa, sampai pada posisi yang sebanding, sementara kedua pemerintah kota menetapkan suku bunga maksimum menurut hukum yang moderat. Surat Calvin tahun 1545 memperoleh kemasyhuran yang lebih besar. Jenewa, sebuah kota yang terkepung dan sejak hari-hari pertama kemerdekaannya harus meminjam dengan bunga, memberi ajarannya suatu latar praktis yang langsung.
Perbedaannya terletak pada lembaga dan keadaan. Reformasi Zurich diputuskan oleh sebuah republik gilda yang mapan dengan wilayah pedesaan yang luas, yang menjalankan disiplin moral melalui pengadilan dan mandat-mandat negara. Reformasi Jenewa merupakan bagian dari perjuangan kemerdekaan sebuah kota kecil tanpa wilayah. Di sana, disiplin dijalankan oleh sebuah Konsistori yang menuntut, dan setelah tahun 1555 berhasil memperoleh, suatu tingkat otonomi dari pemerintah. Jenewa membuka gerbangnya bagi ribuan pengungsi, membentuk dana swasta untuk menyantuni mereka, dan memperbolehkan yang paling kaya dan paling berguna di antara mereka bergabung dengan kelas penguasanya. Zurich menerima pengungsi dalam jumlah yang lebih kecil dan dengan lebih berhati-hati. Jenewa berorientasi ke Prancis, sedangkan Zurich ke Eropa berbahasa Jerman dan Konfederasi.
Perbedaan-perbedaan ini membentuk jalan panjang kedua pusat keuangan tersebut. Jenewa menjadi kota Banque protestante, kota pemberian pinjaman kepada Kerajaan Prancis, kota rentes viagères dan “tiga puluh gadis”, dan kemudian kota bank-bank privat yang mengelola kekayaan keluarga internasional, perdagangan komoditas, dan organisasi-organisasi internasional. Zurich menjadi kota para pedagang tekstil, Leu & Co., Kreditanstalt milik Escher, asuransi dan reasuransi, serta pasar modal Swiss. Kedua jalan itu bukan akibat yang niscaya dari pilihan-pilihan abad ke-16, karena banyak hal bergantung pada peristiwa-peristiwa kemudian. Meskipun demikian, abad ke-16 menetapkan kondisi awalnya: dua kota Reformed dengan etika uang yang sama, konstitusi yang berbeda, tetangga yang berbeda, dan penduduk yang berbeda. Kini keduanya berbagi undang-undang federal, otoritas pengawas, dan reputasi, sambil tetap mewujudkan dua cara yang berbeda dalam menjadi pusat keuangan Swiss.
Dalam lima kalimat
1. Zurich (1523–1525) dan Jenewa (1535–1536) menganut Reformasi melalui keputusan dewan kotanya masing-masing, dan setelah itu Consensus Tigurinus tahun 1549 serta Pengakuan Iman Helvetika Kedua tahun 1566 menjadikan gereja-gereja keduanya satu keluarga Reformed.
2. Zwingli dan Bullinger di Zurich serta Calvin di Jenewa, terutama dalam suratnya tahun 1545, menerima bunga yang moderat di bawah aturan keadilan dan kasih, dengan kedua pemerintah kota menetapkan suku bunga maksimum menurut hukum sekitar lima persen, yang kemudian di Jenewa dinaikkan menjadi satu per lima belas.
3. Zurich menjalankan disiplin moral melalui pengadilan perkawinan dan mandat-mandat kesusilaan negara, sedangkan Konsistori Jenewa yang terdiri atas para pendeta dan penatua memperoleh kendali atas ekskomunikasi pada tahun 1555. Perbedaan ini mencerminkan republik gilda Zurich dan entitas politik Jenewa yang baru, terdesak, dan dibentuk oleh para pengungsi.
4. Jenewa, yang kecil, berbahasa Prancis, dan tanpa daerah pedalaman, berkembang menjadi pusat keuangan privat internasional yang terikat pada Prancis setelah menyerap ribuan pengungsi yang membawa percetakan, sutra, modal, dan jaringan. Sebaliknya, Zurich, sebuah kota gilda berbahasa Jerman dengan wilayah yang luas, berkembang kemudian menjadi pusat pembiayaan industri, perkeretaapian, asuransi, dan pasar modal.
5. Kini kedua pusat itu berbeda profilnya (kekayaan pribadi, komoditas, dan organisasi internasional di Jenewa, dibandingkan dengan lembaga-lembaga besar, asuransi, dan pasar modal di Zurich), tetapi keduanya berbagi hukum federal, FINMA, dan reputasi bersama yang akarnya menjangkau hingga disiplin Reformed abad ke-16.
Hanya untuk informasi umum. Artikel ini bukan merupakan nasihat hukum atau pajak, tidak menggantikan nasihat atas kasus individual, dan tidak menimbulkan hubungan antara advokat dan klien. Artikel ini mencerminkan keadaan hukum per Oktober 2026.